2025-01-28 17:31:40|网友 |来源：互联网整理
赛尔号塞拉兔的融合方法是通过使用特定的融合材料和精灵进行融合。
首先，需要准备一只雌性布布花和一只雄性兔子作为融合材料。
然后，在融合机中进行融合，选择相应的融合公式，即可有一定几率获得塞拉兔的融合精灵。
具体的融合公式可能因游戏版本更新而有所不同，建议玩家在游戏中查阅相关资料或咨询官方客服来获取最准确的信息。
在融合过程中，还需要注意以下几点：首先，融合的成功率并不是百分百，需要有一定的运气成分；其次，融合出的精灵性格、个体值和技能等属性是随机的，需要根据个人需求进行筛选和培养。
总之，要获得赛尔号塞拉兔的融合精灵，需要准备好相应的融合材料和精灵，按照特定的融合公式进行融合，同时注意融合成功率和精灵属性的随机性。
虽然以色列在面积和人口上都只能算作袖珍国家，但这个国家和它的故事向来是世界到那时，谁还会记得曾经有一个被我们清理和占领的沦为废墟的赫泽村（Khirbet Khizeh）？我们来了，射了，烧了；我们将这里炸掉，将当地人驱逐和流放。
《赫贝赫泽》（Khirbet Khizeh）是以色列作家S. Yizhar于1949年出版的一部历史小说，涉及虚构的赫泽村，实际上代表了以色列战争期间被驱逐的所有阿拉伯村庄。
伊扎尔提出的批评非常严厉，但他的书没有遭到冷遇，他也没有被以色列社会遗弃。
相反，《赫贝赫泽》成为以色列的畅销书，1964年还被收入以色列高中教材，他还多次被选为以色列议会的议员。
自我批判仍将是以色列社会的一个标志性特征。
以色列电影中的反思
几十年前，赫茨尔极富预见性地写道：“一旦犹太人真的回到家园，第二天就会发现，多年来他们并不是一个整体。
他们在不同国家生活了许多个世纪，受到当地国民的影响，因而彼此不同。
”赫茨尔说得没错。
几十年来，前所未有的大规模移民不但影响到以色列社会的形成和政治的演变，还带来了巨大的文化冲突。
演艺界著名的阿什肯纳兹犹太人意识到，虽然国家在经济等方面存在诸多困难，但在对待新犹太移民的问题上实在是不尽如人意，和以前的承诺相距甚远。
在以色列流行文化中，讨论这个问题最著名的作品是1964年上映的电影《萨拉赫·沙巴提》（Sallah shabati），导演是讽刺作家以法莲·基翁（Efraim Kishon），他本人是匈牙利移民和大屠杀幸存者，曾被关在索比堡集中营。
有意思的是，这成为以色列第一部得到国际认可的影片，还获得奥斯卡最佳外语片奖提名。
《萨拉赫·沙巴提》，סאלח שבתי），1964）
萨拉赫·沙巴提（这个名字听上去是一个东方犹太人名字，同时也是一个文字游戏，在希伯来语中是“对不起我来了”的意思）是故事中的主人公，他来到以色列后，很快被送到过渡营。
面对艰难的生活条件和他无法理解的欧洲文化，萨拉赫·沙巴提试图理解他在以色列的新生活的意义。
影片滑稽地表现了他的矛盾心态：既要谋生，又要恢复他在先前国家（应该来自也门，这个名字听上去是也门人的名字）所拥有的尊严。
这部影片因为深刻揭露了以色列社会存在的问题而取得成功。
影片还暗示基布兹没有完全向移民敞开大门，这引发许多基布兹成员的不满，他们大概从影片中看到了自己的身影。
更重要的是，《萨拉赫·沙巴提》提醒以色列人，把犹太人弄到以色列只是迈出了第一步，对于这些将以色列当作家园的人的今后的生活，国家还有更多的义务和责任。
此外，长期驻扎黎巴嫩令许多以色列人一直对国家满腹牢骚，萨布拉和沙提拉难民营更是让他们良心不安，马蒂·弗里德曼是以色列国防军战士，在以色列撤军前夕曾驻扎在黎巴嫩，后来成为国际知名的记者和作家，他在文章中生动而准确地捕捉到以色列当时的状态：
1982年来到黎巴嫩的以色列步履轻盈，对未来充满各种美好的想象，虽然许多计划并不明智，还执行得很差。
……我们以为自己无所不能，入侵（黎巴嫩）是为了彻底改变我们周边的环境。
……一切都出于这个想法：命运是可以改变的，我们的命运将由我们来塑造。
但我们很多人逐渐明白……我们错了……中东从来不按照我们的意愿变化和发展，未来也不会。
以色列电影也捕捉到这个国家出现的各种矛盾心态。
1986年的《来自西顿的两根手指》（Two Fingers from Sidon）记录了以色列撤军前驻扎在黎巴嫩的士兵的日常生活，展现了国防军在黎巴嫩所处的危险，并涉及复杂的伦理道德问题。
2007年上映的影片《波弗特》（Beau fort）取名自黎巴嫩山区一个以色列前哨，这部电影自我批判的力度更大，描述了撤军前驻扎在黎巴嫩的一群士兵的生活，在表现士兵心中的恐惧和撤军前他们要面对的道德难题的同时，又传达出一种挥之不去的战争结束遥遥无期和战争彻底无用的感觉。
《波弗特》，בופור），2007）
但最能体现以色列对黎巴嫩战争持续反思的电影，还得数2008年上映的以色列影片《和巴什尔跳华尔兹》（Waltz with Bashir），这部电影讲述了导演阿里·福尔曼自己的故事。
1982年，年仅19岁的福尔曼是一名步兵。
2006年，他的一位战友跟他说自己经常做那场战争的噩梦，但福尔曼却什么也想不起来。
和其他战友见面后，福尔曼终于回忆起，他曾参加行动向难民营发射照明弹，黎巴嫩长枪党正是借着这些照明弹在难民营实施屠杀。
他这才明白，由于感到此举和亲手屠杀一样，他将这方面的记忆封锁起来。
以动画形式拍摄的纪录片《和巴什尔跳华尔兹》，ואלס עם באשיר），2008）
这是以色列一向存在的自我反省和自我批判精神的继续。
上文提到的小说《赫贝赫泽》对一些以色列士兵在独立战争中的行为提出了质疑，不但畅销全国，还入选高中课本。
同样，《和巴什尔跳华尔兹》也被上万以色列人观看。
以色列社会一直在思考以色列在这场战争中以及在萨布拉和沙提拉难民营中扮演的角色，这成为一个不断被人们讨论和分析的话题。
在一场他们无法结束的冲突中，以色列人是否在走向歧途？每当他们思考这个问题时，黎巴嫩战争都不可回避。
这部电影在黎巴嫩遭禁。
此外，犹太复国主义的正宗意识形态开始出现裂缝。
裂缝不仅在人数不多但逐渐壮大的以色列年轻知识精英的身上可以看到，在以色列摇滚乐坛上也能看到。
以色列“摇滚乐之父”阿里克·艾因施坦从小在极其世俗的特拉维夫长大，他的生活方式和世界上大多数摇滚艺人没有多大区别。
1977年，佐哈尔告别娱乐圈，住进极端正统派社团，成了一名犹太教拉比。
主流电影也开始用一种仍然批判却不失同情的眼光审视传统犹太世界。
长期以来，世俗的以色列对这种世界不是视而不见就是冷嘲热讽。
1999年的《卡多什》（Kadosh，希伯来语意为“神圣”），2012年的《填补空白》（Fill the void）聚焦圣经中的利未婚习俗对一个极端正统派家庭的影响。
女主角是一位年轻女孩，她姐姐在分娩中死去，于是她不得不嫁给姐夫。
2014年的《离婚证明》（Get）探讨了犹太男性在离婚时可以对妻子施加的权力，以色列政府将婚姻交给犹太宗教法庭负责，所以会产生这种权力。
《禁城之恋/卡多什》，קדוש），1999）
这类题材的电影迅速增多，但知名度最高的，可能还是2011年上映的《脚注》（Footnote），这部电影审视了一对父子之间的复杂关系。
两人都是《塔木德》教授，父亲只对乏人问津的《塔木德》文本的高深字句感兴趣，儿子则因为寻找《塔木德》文本的当代意义而吸引了大批学生，这让父亲难以接受，他认为儿子的方法在学术上不够严肃。
这两代人之间的冲突既真实反映了以色列学术界的现状，又清楚表明露丝·卡尔德龙这代年轻人之所以向往《塔木德》，并不是要从事科学的学术研究，而是希望借助犹太文本开启寻找生活意义的旅程。
《脚注》，הערת שוליים），2011）
以色列的鲍勃·迪伦：梅厄·阿里埃勒
如何处理占领土地是犹太复国主义最具争议的问题。
梅厄·阿里埃勒是一位性格内向、满头卷发、有艺术天赋的空降兵。
面对被以色列攻占下来的耶路撒冷老城，梅厄·阿里埃勒没有一点兴奋的感觉，更没有觉得自己在续写圣经新的篇章。
他问自己：“我这是怎么了？我还是犹太人吗？”他提笔改写了拿俄米·舍莫尔（Naomi Shemer）在1967年六日战争中创作的歌曲《金色的耶路撒冷》，写下了《钢铁的耶路撒冷》。
梅厄·阿里埃勒（Meir Ariel，1942-1999），以色列歌手和词曲
舍莫尔在歌词开头写道：“山林的气息美酒般清爽，钟声和松柏的芳香在风尘中弥荡。
”阿里埃勒的《钢铁的耶路撒冷》则以“黑暗”开始：“在你的黑暗中，耶路撒冷……我们来此开拓你的疆土，驱赶敌人。
”
拿俄米·舍莫尔看到了犹太人返回民族诞生的先祖之地，梅厄·阿里埃勒则看到了战乱带来的痛苦。
虽然歌词末尾也提到“金色的耶路撒冷”，但情感完全变了。
这里不仅是金色的耶路撒冷，也是“铅一般的耶路撒冷，梦一般的耶路撒冷”。
歌词最后是一句祈祷：“在你的城墙中，愿和平永驻。
”
拿俄米·舍莫尔（Naomi Shemer，1930-2004），以色列作曲家、歌手。
她在1967年创作的《金色的耶路撒冷》成为六日战争中的标志性歌曲。
战争结束后，阿里埃勒用低成本录制了这首歌，不知怎的被以色列电台注意到，忽然之间就被反复广播。
这首情绪悲伤、对拿俄米·舍莫尔略带嘲讽的歌曲大受欢迎，并非偶然。
以色列即将掀起关于这场战争的大讨论。
战争中占领的土地应当如何处置？雷博维茨和波拉特提出了针锋相对的观点，拿俄米·舍莫尔和梅厄·阿里埃勒也给出了完全不同的答案。
借用约西·克莱因·哈勒维的话，阿里埃勒后来成为以色列的鲍勃·迪伦，唱出了他那一代以色列人的幻灭感。
又过了十年，这种幻灭催生出“现在就和平”运动（the Peace Now movement）。
以色列社会的音乐家和诗人总能充当新兴运动的预言者，这又是一个例子。
（本文内容经浙江人民出版社授权整合自《以色列：一个民族的重生》一书，导语介绍部分摘自书中中译本序，
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