在古代文学中，“登龙”一词常被用作象征性表达，含义丰富。
它最早见于《史记·孝武本纪》中描述的祭祀仪式，文中提到用牡荆画幡以象天一三星，名为“灵旗”，象征着一种直达天宫的神圣仪式。
这里，“登龙”实际上是指与天神直接沟通，象征着升天。
在唐代，李白在《箜篌谣》中有“攀天莫登龙，走山莫骑虎”的诗句，这里的“登龙”则象征着追求高远的理想和目标，强调了个人奋斗与目标追求的关系，意指不畏艰难险阻，勇攀高峰。
“登龙”还常被用来比喻科举考试中获得成功。
唐代王季友《酬李十六岐》诗中的“李膺门馆争登龙”，以及苏辙《欧阳太师挽词》中的“推毂诚多士，登龙盛一时”，都反映了这一时期的科举文化，说明科举考试不仅是个人才华的展现，也是社会地位提升的重要途径。
这类诗句不仅描绘了科举制度下的繁荣景象，还反映了士人追求功名的社会心态。
“登龙”一词在古代文学中也常用于比喻升官晋爵。
阿英《晚清小说史》第二章中提到，为谋升官而上维新条陈的文人，实际上也是借助科举制度来实现自己的仕途理想。
这反映了当时社会对科举制度的高度依赖，以及文人士子对于仕途的不懈追求。
“登龙”不仅象征着个人的奋斗与成功，更体现了古代社会对于理想与现实的追求。
无论是追求精神上的升天，还是现实中科举考试的登科，亦或是仕途上的升迁，都体现了古人对于理想目标的不懈追求。
近年来，江西省吉安县登龙乡抢抓红色基因传承示范区创建契机，全面修缮红色遗存、全面整治人居环境、全面发展特色产业、全面提升治理水平，昔日的平平无奇的朗石村成为远近闻名的“红色名村”。
产业发展走出强村富民新路径
乡村要振兴，产业是关键，朗石村充分利用“红土地”资源，通过擦亮“红色名片”，探索产业发展模式，不仅吃上了红色“旅游饭”，还走上了产业“致富路”，实现了家家有产业、户户有就业、人人有笑脸、集体有收入。
图为登龙乡朗石村红色文化墙
在该村支部书记吴广煌的带领下，依托“支部+合作社+党员+脱贫户”模式，成立朗石海龙种植专业合作社，种植阳光玫瑰葡萄，带动全村47户脱贫户入股，每户每年固定10%收益，可得分红1.7万元，吸纳10个脱贫户务工，每人每年增收5000余元，每年为村级集体经济增收3.6万元；
同时，该村积极向上争取50亩蔬菜大棚基地建设项目，为村里有想法、想做事的村民发展蔬菜种植产业，进一步带动村民致富；争取上级帮扶资金50万元投资工业园厂房建设，为村级集体经济增收5万元；2023年筹备成立吉安县龙煌种养合作社，合作社采取“一领办三参与”经营模式，加大投入资金，持续带动党员、干部、脱贫户入股，长效巩固脱贫成果，助力乡村振兴。
红旅名片绘就乡村发展新画卷
朗石村深入挖掘本村红色资源，持续擦亮“红色名片”，高标准打造朗石“红色名村”，提升红色文化传播力。
图为登龙乡朗石文化研学基地
近年来，该村新建了停车场、赣西革命纪念馆、游客接待中心和乡村民宿等，发展红色乡村游，成功创建江西省3A级乡村旅游点。
恢复建成了千年古村大牌坊、将军塔、古乡约祠塔、迴龙塔、字纸亭等景点性古建。
2023年该村先后投入30万余元，进行人居环境整治、美丽乡村示范点建设、“党建+互助养老之家”建设等工作，对农户房前屋后巷道进行全面硬化，村内残垣断壁清除外运，新修村内排水沟，对全村2口淤塞严重的水塘进行清淤整治，为各自然村路口、小广场、干道沿线增加太阳能路灯80盏，同时加强保洁公司日常清扫监督工作，建立卫生巡查机制，实现环境卫生无死角，垃圾日产日销目标，绘就红旅乡村新画卷。
红色宣教引领旗帜聚民心
该村立足朗石红色革命故事，深化“宣讲+”模式，培养一批熟悉村情村史、擅讲红色故事的本土宣讲员，讲好朗石红色故事，传承红色基因，并融入本地红色文化、民俗文化、祠堂文化等特色，编排推出群众喜闻乐见、通俗易懂的红色文艺作品。
同时，朗石村党支部定期开展政治理论专题学习和集中思想教育，组织党员重温入党誓词、举办唱红歌和参观红色展馆等活动，筹集爱心款用于为留守儿童和孤寡老人等弱势群体购买生活必需品。
如今的朗石村，从过去普通的小村庄变成了风景独特、怡人宜居的秀美村庄，处处呈现厚重的红色文化，洋溢崇和善美的人文气息。
(肖振华 彭仁林)
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