神之道化是指神秘力量对事物的影响和转化。
神之道化概念简述
在多种文化和信仰体系中，“神”往往代表着一种超乎人类理解的存在，具有无限的力量和智慧。
而“道化”则暗示了一种过程，在这个过程中，神秘的力量对事物进行引导、影响甚至改变。
因此，神之道化可以被理解为神秘力量在世间万物中的体现和作用。
这一概念往往与奇迹、超自然力量以及宗教信仰中的神迹相联系。
神之道化的不同理解
在不同文化和宗教背景下，神之道化的理解会有所差异。
在某些信仰体系中，神之道化可能表现为神的意志对人类的庇佑和保护，引导人类走向正义和真理。
而在其他文化或神话传说中，神之道化可能被描绘为神祇直接干预人间事务，创造奇迹或实现不可思议的转化。
这些不同的理解都反映了人类对神秘力量的敬畏和探求。
神之道化的现实意义
除了在各种文化和宗教传统中的讨论，神之道化在现代社会也有其现实意义。
它提醒人们，即使在现代科学无法解释的领域中，仍存在着超越人类理解的神秘力量。
这种力量可能是积极的，如灵性的觉醒和个人的精神成长；也可能是中立的，如自然界中的未解之谜和宇宙的无尽奥秘。
对神之道化的探索和思考，可以激发人们对未知的敬畏和探求欲望，同时也提醒人们尊重自然和宇宙的伟大。
总之，神之道化是一个涉及神秘力量影响和转化的概念，它在不同的文化和宗教背景下有不同的理解。
它提醒人们，在可观测的宇宙之外，仍存在着许多未知和神秘的力量，值得人们去敬畏和探求。
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视频介绍
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本篇意在通过阐述物物转化引起的无情有情之分别，探求其变与不变，进而推出万物皆有情性精魄，从而导出道化万物，无所不在这一深刻之理。
勿多赘言，就此开始。
老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。
贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。
在道家的认知中，老枫可以化作仙人，麦子可以化蝶，如同前文提到的蛇化龟，雀化蛤一样。
例如《述异记》就有言称：南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼为灵枫焉。
这是从无情性变为有情性。
唐朝诗人王建游览巫山，曾做《望夫石》
中间有两句：
望夫处，江悠悠，
化为石，不回头，
可见世人亦是相信贤良的女子可以变成贞石，而山中的蚯蚓也可以变成百合，从有情性变为无情性。
是故土木金石，皆有情性精魄。
以上四个变化例子，共同论证了，有情性可以与无清性相互转化。
是故，土木金石亦有其情性，精气，魂魄的。
接下来这四句比较重要，我们一一来看，
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虚无所不至。
虚指的就是道，就是宇宙万物的运动变化的根本原因与普遍规律，道的力量是无所不在。
黄帝四经道法说到，虚无刑，其寂冥冥，万物之所生。
大道虚无，寂静无声，深邃难识，万物都是从大道这里产生的。
神无所不通。
神指的是精神，智慧，可以理解成洞察力，感知力。
因为道无所不在，所以世间万事万物的本质亦是有关联的。
于是理解，洞察这关联的感知力，智慧便可以通达一切领域的各个层面。
这便是天人合一，知行合一。
二者的本质就是把内在之精神力量，与外在的世界紧密联系，这就是我们常讲的，主观能动性与客观实际的结合。
黄帝阴符经开篇即讲，观天之道，执天之行，尽矣。
便是此理。
气无所不同，气在我们的传统文化中经常出现，譬如气运，气势，气数，气血等等。
（笔者曾在“死生有命，富贵在天——聊聊气运一文中有过阐述，有兴趣的朋友可以看看）
什么是气呢？我们可以理解成天地万物的基础元素，他具有流动性，生命力，遍布于所有的事物之中。
高人与人沟通交流，首先便是望气，
譬如说某某有王者之气，某某气宇轩昂。
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嗯，电视剧朱元璋中，朱元璋带着汤和，徐达，李善长迎接刘伯温的加入，刘伯温张嘴就讲：列位将军大名，伯温早已如雷贯耳。
今日相见，三尺开外，顿觉英雄气，逼面而来。
这波彩虹屁拍的，那叫一个舒服啊。
孟子一书曾讲：
我善养吾浩然之气。
无论儒者书卷之气，还是将军杀伐之气，亦或百姓耕种之气，更或隐者飘逸之气，他们的本质是一样的。
形无所不类。
尽管世间万物千差万别，但是都可以在一定的规则或者标准的基础上进行分类划分，
这就是我们古老的传统文化的智慧，归纳总结事物的个性、共性，进而再使得我们主观能动于复杂的世界。
本书序中有言，道在天地之间不可见，可见者化也，化在天地之间不可见，可见者形也，这里的形，便是“道”在我们眼中作用之结果。
虚，神，气，形，从无到有，亦可从有到无，这是一个循环往复又螺旋深入的过程。
孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？
这里又接着顺延到另一个问题，就是自我与他者，意识与无意识，统一中的个体界限，无识中的有识，这种超越了传统的二元对立思维。
譬如庄周梦蝶，到底谁是谁，其实不用较真，重要的是要领会到庄周与蝴蝶的转换之模糊的界限的虚无的上上之智。
再如“你不知道你，所以你是你”带有辩证的看待你的无识与有识，你只有升高你的认知维度，方可把二元对立完成融合统一。
既然庄周可能是蝴蝶，蝴蝶又是朽麦变的，那么庄周也可能是朽麦，朽麦又是生麦以水土而成，所以庄周又可能是水，土，金石，所以文中说万物一物也。
万神，一神也。
内在的生命力的精神，分布在万事万物中，而万事万物的个体的精神又可以统一到一个点上，这个点就是道。
而这个便是达到极致。
斯道之至矣。
要说这段话给了我什么启示呢？
大抵便是学会认识事物本质，不要被个体特点所蒙蔽，放下心中“我执”，探求万物之间的联系，
进而发挥主观能动性，在顺应时势中有所为有所不为。
圣人处无为之事，行不言之教，
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
共勉之
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