白骨碎片是在圣光之愿礼拜堂里边‘刺客’罗汉会负责回收，坐标（72.7,52.6），可以换十字军徽记。
十字军徽记用处是用于P6阶段换取头腿冰抗暗抗附魔以及声望装备的，类似于P5的战地任务。
白骨碎片由东瘟疫之地、西瘟疫之地等地图的骷髅怪掉落。
圣光之愿礼拜堂简介
圣光之愿礼拜堂是魔兽世界中银色黎明在东瘟疫之地活动的基地，银色黎明和血色十字军的谈判也在这里。
联盟和部落玩家均可在此获取任务，并用天灾石换取银色黎明声望。
圣光之愿礼拜堂作为中立地区存在，联盟和部落玩家都可以飞抵这里，同时，这里的卫兵也会对破坏和平的人给予严厉处置。
圣光之愿礼拜堂距离副本斯坦索姆较近，是刷骨马的玩家的理想炉石之地。
魔兽世界：军团再临资料片里圣骑士的职业大厅—圣光秘殿就位于圣光之愿礼拜堂的地下。
视频介绍
几乎每一部彝文典籍都会记载“妥濮恩博”这个地方。
妥濮恩博又译为妥濮欧博、妥补欧博、妥卜恩博等。
（古书通假字比较多）
一、妥濮恩博
“妥濮”指的是一个松树丛中的龙潭；
“恩博”指的是一座像狮子一样的大山。
所以，妥濮恩博又译为“苍松翠柏的狮山龙潭。
”
在西南地区，松树围绕的湖泊数不胜数，但松湖旁边还有座狮子山的就不多了。
所有彝文典籍记载的“妥濮恩博”都是从那米录（那咪禄）的故事讲起：
那咪禄嫁到妥濮恩博
那咪禄是六祖老六默祖家后裔，从载（宰）拜赫嘎嫁到了妥濮恩博，生下了诺陇邓、诺克博二兄弟。
载（宰）拜赫嘎是600古夜郎五大国都之一，位于云南东川会泽，因为古代的会泽与东川就是一个地方，我只好说东川会泽。
这地方从公元前450年到清初吴三桂时期，2000年来，一直是彝族六祖老六慕齐齐家族的大本营。
这个“妥濮恩博”究竟在什么地方呢？
《彝族源流·乌撒源流》记载：
那咪禄嫁到妥濮恩博，丈夫叫梯妥诺（梯妥努）。
梯妥诺（梯妥努）是彝族六祖老五慕克克（米克克）第9代孙，第7代阿德毕的孙子。
慕克克家族称毕部始于阿德毕（阿德布）。
慕克克（米克克）在六祖分支时留在了升麻举垓，升麻举垓就是升麻川，就是嵩明寻甸。
因为嵩明与寻甸在古代长期属于同一个地方，故称嵩明寻甸。
慕克克继承父亲阿普笃慕君长之位，传给长子克彼鲁（毕沽），由于克彼鲁威望不够，做了一代升麻君长之后，全家搬到大理去了。
慕克克的职务由克彼鲁的弟弟克迫默一族传承。
克迫默的儿子叫迫默钟，迫默钟的儿子是钟鲁蒙，此人是个厉害角色，额有龙纹。
发展到了多同米谷（昆明老城）。
《彝族源流·乌撒源流》开篇
到了慕克克第7代阿德彼（阿德布、阿德毕）时，其家族再次回到嵩明寻甸。
古籍里说：到慕克克第9代梯妥诺（梯妥努）时，他们家在嵩明寻甸已经住满3代。
娶那咪禄时，阿德毕家在升麻已住3代
所以，梯妥诺居住的妥濮恩博就在嵩明寻甸。
嵩明寻甸的什么地方有松潭及狮子山呢？
嵩明小街镇。
二、嘉玲古镇
嵩明小街镇古称龙纳镇（黑虎镇），又叫嘉玲镇。
与刘嘉玲有没有关系？没有。
嘉玲镇的“嘉”来自于“嘉丽泽”，嘉玲镇的“玲”来自于“瑶玲山（药灵山、尧林山）”。
松潭狮山
妥濮恩博就在小街镇及其周边，“妥濮”为松树中的龙潭，就是嘉丽泽。
在古代，嵩明山上、坝区都有很多松树。
瑶玲山原名“秀崧山”，是与松树有关系的。
嘉玲古镇小街
三国时，诸葛亮在嵩明与西南夷首领对着秀崧山盟誓，此地得名“崧盟”，后来演变为嵩盟、嵩明。
嵩明在2000年前就是一个青松坝。
“恩博”为狮子山，因为瑶玲山从东南方向看过去像老虎，也像狮子。
在六祖分支时，被民间称为洛尼白（黑虎山）、米雅洛恒山。
六祖分支10代人后，大家看它也像狮子，所以，也称狮子山。
妥濮恩博（松潭狮山）
因为老五慕克克在嵩明继承了阿普笃慕的君长职务，又有了黑虎山（狮山）的实物，所以我判定这里就是六祖分支的地方。
嵩明现在是一个汉族县，很多读者只知道黑彝三十七部里有个嵩明部。
却不知道嵩明在三国之前是彝族的祖源地。
三、慕克克在嵩明继承笃慕君位
《赫章彝族词典》有一条“德布尼恒述”（六祖慕克克后裔阿德毕部系寻源）：
（彝族创世志）载毕祖慕克克住妥濮欧博。
一世慕克克，二世克拍默，三世拍默钟，四世钟鲁莫住多同米谷，在希慕略法超度四代祖。
阿德毕、诺克博、诺陇邓住洪鲁地，治理叟麻（升麻）举垓。
嵩明升麻2000多年前就名扬中原
嵩明药灵山的升麻草药在周代就名扬天下，夷人称之为叟麻，《山海经》里记为寿麻。
因为彝族的始祖奶奶昆明舍楚居住在这里，中原人尊为西王母。
此地又称靡莫（地母），滇国、夜郎均为靡莫之属，都是昆明舍楚的后裔所建。
老五慕克克家择地妥濮恩博
我在《秦汉间居于嵩明寻甸的夷王3兄弟》一文中介绍过：约中原刘邦项羽时代，诺陇邓（鲁歹）、诺克博、诺濮迂3兄弟居住在嵩明，嵩明坝子北延，就是寻甸。
暴蛮祖宗诺克博住在妥濮恩博
史载：“布祖慕克克，是德毕的祖先。
古苦俄勾（宣威），笃宝额摩是君长。
娄娄俄勾（安顺），播勒是君长。
纪俄勾（威宁、赫章两县全境和毕节市、水城部分地区，其统治集团为彝族布支系的乌撒宗族），俄索（乌撒）是君长。
妥鲁打倮（昆明）的，巨以阿泰是君长。
阿底土目、直娄土目，这些人，都是德布后裔。
”
老五慕克克一家从阿德毕起，被称为德毕（德布），其家族发展出12大部落。
12大部落的源头在嵩明寻甸，尤其是老三诺克博一支。
四、毕部十二宗亲
《赫章彝族词典》记载有毕主策尼勾（毕部十二宗亲）：
1）陇邓尼
即妥濮恩博大本营。
约在刘邦项羽时期（公元前200多年），毕部10代诺陇邓与诺克博在嵩明建立陇邓尼。
君长是诺陇邓，大臣为诺克博，毕摩是莫洛佐，在洛补夺朵祭祀三代亡灵，诺氏在升麻妥毕才兴起建祖祠，把祖灵迎请到祖祠中。
用两条肥壮的大牛作为建祠敬祖的牺牲，用金银打造雄鸡装饰祖祠，银房上盖金瓦，银屋顶安金窗，银房子安金门，墙脚上包裹铜皮铁皮，铜皮铁皮上雕刻上玉龙玉花，串成帘子一般，修建出一座稀世的祖祠。
这就是诺陇邓在妥濮濮扎秋和恩博诺扎法所作的大事。
升麻举垓
后来诺陇邓与诺克博兄弟俩因为武举注的一只铜铃闹不和，最终分家，诺陇邓继续管理嵩明寻甸，诺克博往北迁出，前往武定、禄劝的幸邱山。
《彝族源流》记载：毕家威望最高的是诺陇邓，其次是阿德毕。
诺陇邓先繁荣，诺克博后繁荣。
诺陇邓在升麻举垓有9个儿子，后来大部分都扩散到云贵川各地。
其中小儿子陇邓妥，生了女儿妥女吞，嫁到东川会泽的默家，生下了德阿施（德施举乌）。
东川会泽的德施部祖先德施由嵩明诺陇邓的孙女所生
六祖老六慕齐齐家就是以德阿施命名为德施部的，德阿施是个大力士，借助诺陇邓的威望，加上自己的努力，开创了自己的基业。
默家在滇东北发展为十余部，除阿哲（水西）、芒部（镇雄）、余补莫施外，尚有施阿勒、米卧热、迫默安、阿外惹（普安）、阿芋陡（会泽东川）、仁娄启、那德阿迭、阿租迫维、阿仁九部落，号称“德施九天君”。
后期，默家姑娘史娥奢则嫁到啥靡格沓，生了蒙确舍。
蒙确舍就是南诏之祖。
南诏君王祖上为德施家族女儿史娥奢则所生
由于古代彝族也记载母系谱牒，所以，南诏的母系可以追溯到东川会泽的默德施（德阿施）家，再从默德施家追溯到嵩明寻甸的诺陇邓家。
（诺陇邓孙女妥女吞生德阿施，德阿施家族女儿史娥奢则生蒙确舍，蒙确舍后裔创建南诏）
诺陇邓的小儿子陇邓妥也迁到了大理，成为后世南诏的原始股东之一。
2）阿太尼
巨阿泰（巨阿太）是毕部10代诺克博后裔。
今云南昆明（多同）一带是当时巨阿泰宗族的活动中心。
除巨阿泰宗族外，还有克博和默遮两个宗族住于此。
昆明巨阿泰由嵩明诺克博一族分出
妥鲁打倮（昆明）的，巨阿泰所在地，杰理蚩地方，有四家克博。
娄伍博朵地方，有五家默遮。
赤娄益慈地方，尼额有五子。
勾娄恒谷地方，阿泰有二子。
巨阿泰家，往左边发展，住了一引代后，迁鲁布河（南盘江）发源地，住拟洛尼底。
巨阿泰宗族又由昆明向今曲靖南部方向发展，到了南盘江的发源地一带，又沿江向南发展，所以才有“迁鲁布河发源地”之说。
巨阿泰地盘就是夜郎王多同地盘核心区
《彝族源流》纪阿太氏谱：一代维遮默遮，二代默遮确，三代确麻洪，四代洪阿陡，五代陡那舍，六代那舍那，七代那阿立，八代立额亥。
到立额亥时，他家改换了装束，发辫解开绾成头髻。
谷雅娄许姑娘到楚那俄嘎地方去，有一对黑鸟忽然朝着她鸣叫着说：“解开发辫的曾经听说过，解开辫子绾发髻还是头一次听说，真是标新立异，放弃了传统规矩，这只有先师诺师颖才知道！＂
谷雅娄许就及时出嫁到弥立家，为弥立氏生了七子。
娄许姑娘未出嫁时，默遮家已经十代单传。
娄许为弥立家生七子，有三支不兴旺，经过洛武阿朵到了五默遮地方。
弥立纪是第九代，第十代是纪也阿太。
在勾娄侯吐，阿太有三子。
纪阿太家，住在堂琅打弄，一代阿太阿尼，二 代阿尼那洛，三代那洛阿措，四代阿措曲，五代曲阿卧，六代卧纪 尤，七代纪尤大，八代大阿史，九代史濮汝，十代汝毕矮。
在妥洪的九大山岭、四片娄余的地方，住着的是五默遮，创立了基业。
诺克博后裔纪阿太一族从昆明发展到宜良、路南、陆良、师宗、罗平。
昆明老城至今还有巨阿太后裔。
3）濮迂尼
诺陇邓与诺克博有个同父异母的哥哥诺濮迂。
诺濮迂的舅舅家势力不如诺陇邓、诺克博的舅舅家大，所以，他被2个同父异母的兄弟欺负。
史载：诺陇邓与兄结冤攻占了诺濮迂的地盘，诺克博与兄结冤也蚕食了濮迂的地盘。
一代诺濮迂，二代濮迂盂，三代孟阿租，四代阿租确，五代确阿德，六代阿德彼，七代德彼斗，八代斗麻僰，九代僰雅额，十代额鲁余；一代鲁余尤，二代余尤素，三代素周米，四代米尼周史，五代周史阿大，六代阿大阿瑙，七代阿瑙阿色，八代阿弈周，九代周笃博，十代笃博阿觉；一代阿觉那咪，二代那咪那娄，三代那娄那索，四代那索那苦，五代那苦笃勾，六代笃勾奋奢，七代奋奢朴秋，八代朴秋额哲，九代额哲额逸，十代额逸阿恒；一代阿恒濮摩，二代濮摩仁逸，三代仁逸阿那，四代阿那阿可，五代阿可濮勺，六代濮勺则足。
诺氏三子，长子是诺濮迂，次子是诺陇邓，幼子是诺克博。
长子诺濮迂迁到北部去后，住在则堵法嘎，雕像多如云，塑倘如岩人。
改习外族习俗了
无论在妥濮恩博，还是在诺濮迂邑落，诺氏诸子兄弟不和，诺濮迂的城邑被攻破。
长子诺濮迂因变故而迁徙，不甘与嫡亲为伍，迁到了稳稳芍口地方，有一只青鸟对着他叫道：迁徙要果断，不能迟疑缓慢，你的嫡亲已经在祭祖了。
青鸟边说边叫。
诺濮迂决定迁到北部去，住到洪鲁打毕地方。
一代诺濮迂，二代濮迂孟。
三代孟阿布，四代布通采，五代采维维，六代维维阿德，七代阿德葛。
北部的阿德葛，世代为阿立部和葛部的大君长，曾一度闻名于世。
诺濮迂从昆明族演变成了濮人，为葛濮之祖。
彝族工匠始祖为够阿娄、葛阿德，传说诺濮迂后裔阿德葛与葛阿德融为一体。
云贵川称为“戈”或“葛濮”的夷人，都是诺濮迂后裔。
大白彝诺濮迂后裔分布图
葛濮土语：主要分布在云南省的寻甸、嵩明、会泽（东川）、禄劝、武定、沪西、弥勒、师宗、罗平。
反映出诺濮迂后裔的分别情况。
诺濮迂迁到洪鲁打毕，有的研究者说洪鲁打毕在贵阳一带，有的研究者说洪鲁打毕在楚雄永仁、大姚及四川会理、会东等地。
总之，诺濮迂虽然变成了濮人，但其后裔遍布云贵川，也是人丁兴旺的大家族。
4）阿口尼，即罗武部（罗婺部）
罗婺部是慕克克第10代诺克博与哥哥诺陇邓闹矛盾，诺克博离开妥濮恩博后，在禄劝、武定一带夺人土地，占据幸邱山，开创罗婺部。
诺克博家族在罗婺经5代打下根基
旧时罗婺部凤氏土司的遗裔，今禄劝县撒营盘旧城村彝族常氏家珍藏了近百年的彝文手抄本《常氏家谱》一本，记载布支系始祖慕克克至常氏共传６９代：１）慕克克；２）克普矛；３）普矛照；４）照罗莫；５）罗莫娄；６）娄阿德；７）阿德布；８）布朵吐；９）朵吐努；１０）努且保（诺克博）；
１１）且保俄著；１２）俄著阿矛；１３）阿矛禄伙；１４）禄伙阿夫；１５）阿夫升松；１６）升松道；１７）道熬德；１８）熬德古伊；１９）古伊阿微；２０）阿微莫德；２１）莫德代；２２）代阿木；２３）阿木额尼；２４）额尼阿底；２５）阿底阿创； ２６）阿创阿我；２７）阿我根祖；２８）根祖罗洪；２９）罗洪比普；３０）比普阿自；
３１）阿自阿勒；３２）阿勒阿达；３３）阿达补尹；３４）补尹阿万；３５）阿万阿啰； ３６）阿啰阿慈；３７）阿慈阿方；３８）阿方纳根；３９）纳根竹子；４０）竹子阿助；４１）阿助阿探；４２）阿探阿诗；４３）阿诗笃斯；４４）笃斯矣陶；４５）矣陶普曲；４６）普曲鲁格；４７）鲁格阿维；４８）阿维阿俄；４９）阿俄矣袜；５０）矣袜普；５１）普矣根；５２）矣根巧；５３）巧期则；５４）期则阿保；５５）阿保阿慈；５６）阿慈鲁积；５７）鲁积海积；５８）海积矣补；５９）矣补基登；６０）基登麻咪；６１）麻咪普赛；６２）普赛阿互；６３）阿互矣弄；６４）矣弄矣振；６５）矣振阿耄；６６）阿耄里搏；６７）里搏阿德；６８）阿德鲁基；６９）鲁基鲁苴。
罗婺彝人
乌蛮三十七部在南沼大理国时期是一支重要的政治力量，段思平灭大义宁国，罗婺部在三十七部的联合征战中立下汗马功劳。
宋淳熙间，大理国王段兴智举阿而为罗婺部长，罗婺部从此走上历史舞台。
曾经雄冠乌蛮三十七部。
5）播勒尼（安顺大革落姆）
诺克博后裔开创。
默遮维遮一支传至慕克克的第18代孙时分为两支，长子维遮葛余为磨弥祖（宣威），次子维遮阿默为播勒祖，入主贵州安顺一带，占候陇邓、毕陇邓地建基立业（大陇邓家举族正在为老母亲办丧事，他们突然带兵杀入，把人家灭族了。
很不道德。
所以，毕家诺克博后裔被称为暴蛮）。
安顺播勒尼
葛余传6代分两支，姆阿余为磨弥君长，子孙世袭。
姆默遮为乌撒祖，姆默遮第四世孙依盂德南北朝时渡牛栏江，至威宁西凉山，先建基于抱都，后经今威宁城关一带到那娄（今威宁盐仓）定居，传40余代，清初为吴三桂所灭。
《彝族源流·播勒谱》记载：
1）慕克克；２）克迫默；３）迫默卓；４）卓鲁谟；５）鲁谟娄；６）娄阿迭；７）阿迭布；８）布体妥；９）体妥糯；１０）糯克博（诺克博）；１１）克博维遮；１２）维遮阿默；
一代维遮阿默，二代阿默鲁洪，三代鲁洪父，四代父斯索，五代斯索多，六代多海邓。
海邓生有二子，山谷地方长长，是海邓建邑落的地方，建得整整齐齐的。
一代海邓阿仁，二代阿仁那朴，三代那朴阿异，四代阿异阿余，五代阿余濮汝，六代濮汝那铺，七代那铺额迤，八代额迤阿鲁，九代阿鲁毕余，十代毕余阿纣；一代阿纣阿孟，二代阿孟阿吉，三代阿吉诺都，四代诺都斯颖，五代斯颖阿布，六代阿布阿祖，七代阿租笃姆，八代笃姆阿祝，九代阿祝陇邓，十代陇邓阿颖；一代阿颖阿启，二代阿启阿祝，三代阿祝布侯，四代布侯阿海，五代阿海毕俄，六代毕俄那待，七代那待鲁默，八代鲁默濮勺，九代濮勺侯汝，十代侯汝鲁勾；一代鲁勾阿收，二代阿收濮秋，三代濮秋额苦，四代额苦阿诺，五代阿诺鲁举，六代鲁举额周，七代额周阿诺，八代阿诺濮额。
6）磨弥尼（阿默尼，古口俄勾）
诺克博后裔在宣威创建基业，建立政权，史称“古苦俄勾”：
1）慕克克；２）克迫默；３）迫默卓；４）卓鲁谟；５）鲁谟娄；６）娄阿迭；７）阿迭布；８）布体妥；９）体妥糯；１０）糯克博；１１）克博维遮；１２）维遮阿默；１３）阿默鲁宏；１４）鲁宏甫；１５）甫洗琐；１６）洗琐朵；１７）朵默歹；１８）默歹葛以；１９）葛以阿局；２０）阿局抹迭；２１）抹迭德；２２）德阿姆；２３）姆雅额；２４）额雅杓；２５）杓雅堵；２６）堵雅宝；２７）宝雅尼（葛余）；
２８）尼耿作；２９）耿作抹迭；３０）抹迭阿姆；３１）阿姆维遮；３２）维遮阿默；３３）阿默阿索；３４）阿索笃拟；３５）笃拟阿达；３６）阿达阿纪；３７）纪阿甫；３８）甫德垛；３９）德垛阿武；４０）阿武知勒；４１）知勒笃仁；４２）笃仁笃宝；４３）笃宝布施；４４）布施益摩；４５）益摩德诺；４６）德诺额轨；４７）额轨鲁载；４８）鲁载阿宗；４９）阿宗朴摩；５０）朴摩朴娄；５１）朴娄朴格；５２）朴格阿蔼；５３）阿蔼阿施；５４）阿施阿鲁；５５）阿鲁阿拟；５６）额（原文如此，疑应作“阿”引者）拟阿姆；５７）阿姆布杰；５８）布杰额索；５９）额索毕额；６０）毕额纳苦；６１）纳苦果舍；６２）果舍鲁局；６３）鲁局诺宗；６４）诺宗构额；６５）构额额陀；６６）额陀阿古。
偬布世系宣威一支，自慕克克至阿顾绝嗣，共传66世。
宣威阿默尼
阿默尼：彝族磨弥部（宣威）的部政权名，彝族“六祖”第五支始祖慕克克传十二代到维遮阿默（诺克博的孙子），因维遮阿默名望与影响大，故磨弥部在立部时以其祖维遮阿默名字中的阿默为部名，是在原生形态的部政权建立时期，到其部政权升格后，就取名为古口勾。
以维遮阿默为部（尼、蔺、睑）名，还与其突出大宗的地位有关，在布支系的播勒、乌撒、罗婺等各部中，磨弥部阿默尼始终都是他们的大宗。
7）乌撒尼（威宁、赫章、毕节、水城的纪俄勾）；
诺克博后裔从宣威分支到威宁，开创乌撒部。
在彝文典籍《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志》、《乌撒源流》等中有记载：笃慕--慕克克--克柏默--柏默卓--卓鲁莫--鲁莫娄--娄阿德--阿德布--布梯妥--梯妥诺--诺克博--克博维遮--维遮阿默--阿默鲁宏--鲁宏甫--甫喜所--喜所朵--朵默歹--默歹葛余（宣威）--葛余阿局--阿局抹迭--抹迭德--德阿姆--姆默哲（威宁）--默哲俄索（25代）始定居在威宁。
乌撒尼
俄索又译为乌撒。
俄索后世父子连名谱如下：
（25代）默哲俄索--俄索羿--羿孟德--格阿泰--泰阿蒙--蒙阿启--启阿哲--哲濮驽--濮驽艮--艮阿社--社阿德--德阿杓--杓阿韦--韦阿府--府阿苴--苴阿遮--阿遮阿捞--阿捞阿施--阿施毕由--毕由毕朵--毕朵笃由--笃内纳周--纳周德扑--扑阿德--阿德阿古--阿古扑格--扑格鲁赠--鲁赠举作--举作普丽--普丽哪措--哪措阿偌--阿偌蓬娄--蓬娄鲁费--鲁费诺哲--诺哲鲁桥--鲁桥毕妥--毕妥克博--克博扑谷--扑谷笃毕--笃毕鲁作--鲁作阿克--阿克诺准--诺准鲁勺--鲁勺诺举--诺举鲁宝--鲁宝鲁谷--鲁谷鲁德。
（共47代，有的版本为50代。
）至明末清初因绝嗣而终结，乌撒部并入亲戚默祖后裔的水西部（奢香夫人一族）。
《李敖自传》中称，其“祖宗是明太祖洪武年间自小云南乌撒卫（威宁）迁至山东潍县。
”清代，小云南后裔渡海到东北垦荒。
山东沿海及东北三省很多“小云南”后裔中，一部分也是嵩明慕克克的后代。
8）阿勾尼、奋待尼、谷诺尼、还有二部住址不详。
古代贵州播勒部（安顺）、贵州乌撒部（威宁、赫章、毕节）、云南磨弥部（宣威、沾益）、云南仁德部（寻甸）、云南巨阿太部（昆明、宜良、路南、师宗、罗平）、云南罗婺部（武定及禄劝）以及云南新平、峨山、石屏、沪西、弥勒等地的部分彝族，均属于德布的分支。
还有诺濮迂的葛濮白彝、乌撒撤卫迁到山东及东北的一部分“小云南”，源头在嵩明的妥濮恩博。
嵩明慕克克后裔建立的大部落
因为诺陇邓在升麻举垓做君长时，布（毕）家非常强盛，所以很多彝文典籍里，把嵩明寻甸一带叫做诺陇邓地方或者陇邓**。
诺陇邓既是君长名，也是部落名，还是地名。
五、嵩明汉化
六祖分支后，慕克克毕家为大，称君；糯祖、恒祖称臣，老六默祖家为毕摩。
三国时，诸葛亮在嵩明与慕克克后裔盟誓，嵩明自此称崧盟、嵩盟，后演化为嵩明。
（汉语里的西南夷孟氏，当为慕氏）
嵩明古盟台
中原政府自三国起在曲靖驻扎汉官，管理南中。
嵩明离曲靖90公里，是云南较早汉化的地方。
为了弱化嵩明在西南夷地区的地位，古代强权势力让人破坏了嵩明的风水。
在小药灵山上开了一道沟槽，从山的东侧到西侧山脚，像一条绳子一样捆住了药灵山的龙鼻。
至今犹在。
见我之前的文章《西王母龙脉在古代已经被人破坏》。
嵩明风水被人破坏
由于风水已破，古人忌讳，三国以后，嵩明就从彝族发源地变成了一个平庸的汉族坝子。
但遍地的彝语地名，却留下了历史的印记。
六、妥补卓寻源
除了诺濮迂、诺陇邓、诺克博3兄弟外，妥濮恩博还住着六祖老大武祖的一支后裔。
居住地大约在杨林、小哨一带。
杨林小哨住着武祖后裔武举注一族
《彝族创世志》记述武支系妥补宗族的舒阿卓世系的《妥补卓寻源》：
一世舒阿卓．二世卓妥妥，三世妥阿厄，四世厄洛哲，五世洛折阿果，六世阿果额助。
额助（武举注）的时代，果额默为君，格启直为臣，额朵陀为师。
舒阿卓后裔有了铜，铸成了铜铃，放在课补笃，挂了三代后，到武举注时。
被鲁歹（诺陇邓）祭祖时借去，给青花马戴，到处悠游。
后来诺克博又借去玩，到妥朴侯尼（嘉丽泽），马在饮水时，索断铃沉塘，打捞了12天捞不到。
诺克博赔了很多东西，武举注不依不饶，诺陇邓也不帮忙。
诺陇邓与弟弟诺克博闹翻，只好分家，诺克博北迁，武举注带兵追击，克搏战胜。
武举注成了诺克博的奴隶，诺克博到罗婺，夺了三家武祖后裔的土地，开创了强大的罗婺部。
武祖后裔9家输氏（武举注家族）却成为了4家黑彝小兄弟的奴隶。
七、六祖在妥补苦姆战鄂莫
《彝族源流》、《布默战史》等古籍记载：阿普笃慕住在米雅洛恒山，娶了三位天君的女儿，生下六祖。
这三位天君的女儿，原本被鄂氏、莫氏、武氏看上，见阿普笃慕娶了去。
结了仇，后来兴兵到米雅洛恒山打笃慕。
笃慕带着6个儿子在妥补苦姆把鄂莫武的9支兵打败：
小药灵山有称妥补苦姆
鄂氏、莫氏、武氏一共发了9支兵，先锋由9尼宾（先锋官）统领，由9骂色（主帅）督阵，旌旗密布，从三圣之境开来，像春天的闪电照射到嫩叶上一般，米雅洛恒山被兵马团团包围住。
威猛的乍氏之戟，由慕雅苦来制造；神气的武氏之戟，由米雅克来制造，武，乍两位长子，是六祖的左军；威猛的糯氏之戈，由慕雅惹来制造；交错的候氏之戟，由慕雅卧来制造；糯，恒两位次子，是六祖的右军；长锋的毕氏大刀，由慕克克来制造；龙腾般的默氏大戟，由慕齐齐来制造；毕、默两位幼子，是六祖的中军。
笃慕带着6子在小药灵山下打了个大胜仗
在妥补苦姆打了一战，鄂、莫、武的兵马全盘溃败，身上中的箭就像刺猬一样。
鄂，莫的残兵败将，逃往到南方的越纠灶俄危，住在矮堵法洛。
逃往北方的越过鲁笃纠嘎，住在纪雅洪所。
鄂住在矮堵法，莫住在纪索法。
鄂氏的九套甲，莫的八堆戟，都被六祖抓了回来，作为守境之用。
六祖的神威震慑三界，势力达到大地四方。
鄂氏的毕摩摩鲁阻，莫氏的毕摩摩鲁莫，他俩被抓回来，当了祭祀的毕摩。
嵩明的大药灵山就是米雅洛恒山（洛尼白，黑虎山），小药灵山靠嘉丽泽（妥补）更近，称妥补苦姆。
（古代嘉丽泽的出水口在小药灵山脚下）
笃慕居住的洛尼白（黑虎山）
明代徐霞客第二次游历嵩明时，记载到药灵山扼住嘉丽泽河口的险要位置，“其处遥山大开，西界即嵩明后诸老龙之脊，东界即罗峰公馆后分支，为翠峰祖脊，相对夹成大壑，海子中汇焉；其南杨林所城当锁钥，其北尧林山（药灵山）扼河口。
”
鄂、莫、武的兵马围攻笃慕的米雅洛恒山（洛尼白），六祖在妥补苦姆把鄂、莫、武打败。
妥补就是嵩明嘉丽泽
。
小药灵山脚下，大桥坡附近有叫弧浇地的，曾为小街镇墓地。
后来政府要求迁墓上山，变成耕地。
当地农民耕地时发现，土里翻出非常多的白骨碎片。
当时乡里传出有万人坑在下面。
可能就是2000多年前的妥补苦姆古战场。
阿普笃慕及六祖大战鄂莫的妥补苦姆古战场在嵩明小药灵山下，更进一步证实了阿普笃慕的米雅洛恒山就在嵩明的史实。
米雅洛恒山是黑彝始祖笃慕的居住地。
笃慕君王传给了老五慕克克，慕克克家族前10代就是生活在嵩明及周边的寻甸、昆明一带。
分支到罗婺（武定、禄劝）、磨弥（宣威、沾益）、播勒（安顺）、乌撒（威宁、赫章、毕节、水城）始于第10代暴蛮诺克博。
最后说明一下，彝族人并非生来就喜欢居住在山里，2000年的古夷人是生活在大平原上的，占据着西南的各大坝子。
复制本文链接攻略资讯文章为拓城游所有，未经允许不得转载。
