拉托妮的登场作品（托尼.莫里森小说《秀拉》中主人公性格形成的原因浅析）

拉托妮的登场作品

スーパーロボット大战 ORIGINAL GENERATIONスーパーロボット大战 ORIGINAL GENERATION2スーパーロボット大战 ORIGINAL GENERATIONSスーパーロボット大战 OG外伝スーパーロボット大战 OG ディバイン・ウォーズスーパーロボット大战 ORIGINAL GENERATION THE ANIMATIONスーパーロボット大战 ORIGINAL GENERATION TI 超级机器人大战Original Generation第一次登场的作品。

隆盛编中序盘加入、响介编里中盘部队合流之后才加入。

因为机体的关系、除了比部分主角的火力要低、其他能力都比主角要高、还是有着“天才”技能的强力驾驶员。

性格又“冷静”、是边引诱敌人边削减HP的最佳角色。

到中盘就会变成穿哥特萝莉服+无眼镜的状态。

但是戴上眼镜援护技能可以上升到LV3、穿哥特萝莉装后只能上升到LV2。

如果之前已经到达LV3了、再变成哥特萝莉装状态援护技能也会维持LV3状态。

超级机器人大战OG2第20话“超音速の妖精”中与Shine公主一同驾驶着フェアリオン登场，用没有任何改造的机体躲避着敌人的攻击的姿态非常完美。

和从隆盛那得到了恋爱补正的拉托妮一样，夏茵公主从莱那里得到了恋爱补正，想必她们两今后将经常环绕着SRX进行援护。

因为驾驶了新机体妖精利昂，前作火力不足的缺点得到了改善，毫无疑问将会发挥出ACE级的战斗力。

超级机器人大战OGS此作基本与GBA版的OG1、2相同，只是已经把“哥特式LOLI服装+无眼镜”作为拉托妮的一个卖点了。

还有在合体攻击以及进行ロイヤルハートブレイカー的时候，则有着非常给力的演出，请好好欣赏哥特式服装的拉托。

然而在OG2.5中不但没有驾驶フェアリオン参战，更是在途中被诱拐离队，真是不幸。

在GBA版OG1中留下的眼镜援护等级特性虽然还在，但在剧情发展至戴上シャイン公主所赠的眼镜时则会强制变成LV2的援护等级。

超级机器人大战OG ティバイン・ウォーズ（TV版第一季）基本上都处于OG1的リュウセイ篇中，非常给力的“哥特LOLI．拉托妮”初登场镜头依然有欣赏的价值。

在片尾以及平常“クスハ汁を差し出すクスハ”的时候进行偷换也是拉托妮的任务，可以看得出制作方的偏爱以及各种搞笑。

超级机器人大战OG外传因为和シャイン公主和フェアリオン加入的比较晚，所以开始用起来相应的有些难度。

在“Free Battle”里看染上“リュウセイ病”的拉托妮各种表演也是一种乐趣。

在本篇中，隆盛发现了Gサンダーゲート和コンパチブルカイザー的关联性后，拉托妮说了“我也是这么想的”，然而是单纯的因为机体构造部分相同而发出的言论，还是因为“リュウセイ病”就不得而知了。

托尼.莫里森小说《秀拉》中主人公性格形成的原因浅析

视频介绍

托尼.莫里森是迄今为止美国文学史上第一位获得诺贝尔奖的黑人女性，以其独特的视角，丰富的想象力和犀利的文笔在美国文坛独树一帜。

作为一名出色的非裔美国文化代言人，莫里森始终在为被指与社会底层无语无地位的黑人群体摇旗呐喊。

在她的作品中不乏伟大而坚强的黑人女性形象，《秀拉》作为她的代表作之一深刻地向我们展示了黑人自我追寻的主题，控诉了在种族废除的时代，黑人的艰辛和无可奈何。

《秀拉》的故事时间跨度是从第一次世界大战结束前后至黑人民权运动和妇女解放运动高涨的20世纪60年代的中期。

正是在这种大的时代背景下产生了这部小说，主人公秀拉坚定地对自我寻求为黑人女性开创了新的道路，是千千万万黑人女性内心的缩影。

可以说秀拉承载着作家本身对黑人尤其是处在社会底层的黑人女性的同情以及对未来的展望。

本文将从小说主人公的性格出发，分析对其性格形成的主要原因。

一 、社会背景和生活环境

从第一次世界大战结束前后到正值黑人民权运动和妇女解放运动高涨的20世纪60年代中期。

处于社会底层黑人女性生活的残酷是无法想象的，哪里有压迫，哪里就有反抗，也正是在这个时候有了像秀拉一样力图改变命运而不断追求自我，勇敢而顽强的女性。

秀拉生活的社区是一个贫瘠的山顶，它的存在本身就是一种种族压迫的结果。

甚至，连这个社区的名字竟来源于一个白人对黑奴的调侃。

“底层”是一个在俄亥俄州聚集着多数黑人的社区，它只是坐落于有许多白人，富有的社区之上的一个小山丘。

一个主人把这座山丘给他的一个奴隶时，它才形成一个社区. 这份礼物实际上是一个诡计，主人给这个奴隶的其实是一段贫瘠的山地，而为让奴隶相信这块土地有价值，就声称因为它是山地，所以更加贴近天堂。

这充分反映了在种族制度已经废除的情况下，黑人仍然受到歧视和不平等对待的社会现实。

在“底层”黑人女性的地位更是尤其的低。

这里不仅有种族歧视，更是处处充满了性别歧视。

社区的男人把女人想象成性目标，妇女在男人的眼中仅仅扮演着性对象的角色。

“老老少少的男人们就这么一个爱一个地待在这些店门口，……他们特别盯着妇女看。

要是有一个女人走过来，上年纪的男人就轻轻抬一抬帽子，年轻的就劈一劈双腿再合拢。

”而秀拉则在12岁时与好朋友奈尔就遭受过这样羞辱。

她们在众目睽睽之下穿过街道，“上年纪的男人瞅着她们玉米棒似的圆腿，‘猪肉’，他们脑子里都出现了这个字眼。

而其中一个年轻人把这两个字说出了口。

”女性作为一个社会中单独个体的地位被完全忽视，她们仅仅存在于男人对性的幻想中被蹂躏的对象，她们存在的意义微乎其微。

在很小的时候秀拉已经认识到，黑人女性要确定自身的价值是有多么的困难。

也正是在种族歧视和性别歧视的双重压迫下造就了秀拉叛逆的性格，她要过一种无拘无束，独立特行追寻自我的生活，而这种生活的前提是以不顾一切挑战传统为代价的。

二、家庭方面

家庭是一个人性格形成的最重要因素，小说中的秀拉亦然。

秀拉的祖母和母亲是那个时代典型的黑人女性形象。

她们备受欺辱，身心俱损，她们是骡子，背负重荷，遭受鞭挞在底层社会的最底层。

秀拉的祖母伊娃，是黑人伟大母亲的原型，她默默地承担了丈夫离开后的家庭义务，为了养活孩子，她不惜牺牲自己的一条腿为自己和孩子们争取生存的机会。

她在自己的房子里拥有着最高的权力，她不但为自己的房子开了许多的门，任由人们进出自由，不受禁锢，而且收容多种身份的房客。

她是宽容而有创造力的，但仅限于不涉及种族主义和父权的范围内。

伊娃同时也是矛盾的结合体。

一方面是她残酷无情。

她不愿眼睁睁看着儿子沉迷于毒品，当他发现无力挽救儿子时，便亲手烧死了他。

另一方面她又是伟大无私的。

当女儿意外失火时，她全然不顾自己残疾的身体，挺身相救。

伊娃富有独立的意识，无视权威，挑战命运，是敢于为自己做主的女性，但却默认并且屈从于种族歧视和父权制下的社会现实中。

秀拉的母亲汉娜，以她美貌的姿色，讨好着周围的男人。

她追求的是性的自由，认为女性对自己的身体有支配的权力。

尽管在别人眼中她是不正经的女人，却并没有遭到排斥。

因为他在让男性得到性满足的同时，更让他们得意于男性的权威。

这也是那些性别主义根深蒂固的黑人女性容忍她存在的原因。

秀拉是这一切的目睹者，祖母和母亲的一切影响着她，秀拉继承了祖母和母亲的骄，自我和放纵，集祖母夏娃的蛮横，乖戾，果断，血性和母亲汉娜的放荡不羁于一身，她把黑人女性追寻自我的性格演绎得淋漓尽致，形成了无所畏惧，独立特行，做事大胆又果断的性格，成为一个无拘无束，尽情发展个性，追求自我的叛逆者。

三、生活圈子

奈尔是苏拉最好的朋友，然而奈尔和苏拉是不同的，小说正是在以秀拉的成长经历作为主线的同时，又秀拉的好友奈尔的生活经历作为复习，两者相互映照，秀拉和奈尔各自根据对人生价值的判断做出不同的选择。

奈尔和秀拉的家庭不同，她生在一个对社会习俗深信不疑的家庭；她的家庭很稳定，虽然有人会视之为呆板。

奈尔对她妈妈爱莲娜想给她的传统生活并不明晰；当她遇见曾是妓女的祖母，这些疑问就更加深入。

秀拉的家庭十分不同：她与祖母伊娃，妈妈汉娜生活，小镇上的人觉得她祖母和妈妈很古怪松散。

她们的房子同时也供三个养子和一些长期的寄宿者居住。

尽管有这些差异，年少时秀拉和奈尔却十分亲近。

高中以后，奈尔选择结婚并且以妻子和母亲的传统角色定居下来。

从某种程度上说，正是出于对奈尔选择的不赞同，使得秀拉选择了一条极度不同的方式，活得十分独立，对于社会习俗全然不顾。

奈尔结婚之后，秀拉离开了“底层”十年。

有传言说她与许多白人有染。

但是，她觉得人们每日都遵循同样无聊的程序，于是决定返回“底层”，返回奈尔。

回来之时，由于她对社会传统的藐视，小镇上的人视秀拉为邪恶的化身。

他们的仇恨一部分是基于她与异族交媾。

当秀拉和奈尔的丈夫有染时，人们的仇恨变得十分明显，丈夫后来抛弃了奈尔。

讽刺的是，社会把秀拉标榜为恶魔却使他们本身生活得更加好。

她的出现给了这个社区人人和谐相处提供了巨大动力。

奈尔与秀拉决裂。

可以说她的叛逆正是在发现好友奈尔也沦落为婚姻这张“蜘蛛网”中的一员后，达到了极点。

秀拉的一生短暂而绚丽。

她是时代下的牺牲品，她是种族主义和性别主义下的反叛者。

尽管，在追寻自我的道路上她最终失败了，但她的出现将会激励了随后更多的黑人女性加入到队伍中来。

《秀拉》中的几个女性形象的反叛者言行与莫里森的内心相呼应，为了寻求理解和共鸣，她们同奏反叛者之歌，向全世界人民传递着震撼人心的高亢之音。

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