赤尻马猴
赤尻马猴是《西游记》里混世四猴之一。
其特点是：晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
据说其高五丈许，也难怪称之为“马猴”。
只是“赤尻”。
看来其无论如何变化，也不论其怎样避死延生，“赤尻”是其唯一的标识，并不随其“猴高马大”的身躯而有所变异。
由于“晓阴阳，会人事”的缘故，或许再加之“善出入”的高超技能，其“赤尻”只会更加红艳的吧。
据此其蹲踞之时两目不能开，若昏若昧。
“目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不能近。
久之引颈伸欠，双目忽开，光彩如电”。
也曾见过山魈，那是极恐怖的形象，只是鼻梁赤红，齿吻锐利，并不见涎沫腥秽不堪。
除却在动物园，大概野生的也会有吧。
只是不常见。
赤尻马猴是西游里的影像，山魈却是现实的存在。
也曾见过一种“猴”，其猴介于赤尻马猴与山魈之间。
形象是高大艳丽的，人事周天自是不在话下；只是““双目忽开，光彩如电”之际，并见不到“赤尻”，也不见“利吻”。
一日，两介之间的物种忽而“目鼻水流如泉，涎沫腥秽”之际，方发觉它的不堪，连那“赤尻”也越发的红艳起来。
后来又想起在动物园见到的山魈。
由于当时只是关注那鼻吻的赤红烂漫，却不料那“尻”也是赤的。
这又不由得让人脸红了起来。
于是又很怨恨自己的双眼，何处不好看偏要看那“赤尻”？那红艳艳的鼻唇不是极诱人的么？于是又痛恨起自己的不智： 不记得那“目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不能近”的么？于是又让人想到其“双目忽开，光彩如电”的风采，这倒是令人快意的。
至于那“赤尻”，自然是被忘怀的了。
这样想着，忽然之间，不知从何处蹿出一只“赤尻马猴”来，从面前一掠而过，由于太过迅疾的缘故，恍惚之间似乎也望见那“赤尻”，只是还不太红。
赤尻马猴和铜钱甲大有来头，《黑神话悟空》的鬼怪与武备真实吗？
视频介绍
字数：3220，阅读时间：约9分钟
编者按：《黑神话：悟空》在时隔多年，终于随着虎先锋的一声“猴头”，在科隆游戏展闪亮登场。
这么多年过去，不仅我们的猴哥多了各种服装，需要面对的妖魔鬼怪也是越来越千奇百怪。
作为一个神话题材大作，讨论这部神话题材的大作，就不只需要古代军事的知识，本期就挑战自我，从军事和传统文化的角度，来品鉴一下那些让人眼前一亮的BOSS吧。
要说《黑神话》里的最令人印象深刻的boss，那首先就要数令无数玩家感到有些“头疼”的“虎先锋”了。
在《西游记》中，这一角色是第二十回《黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先》登场的角色。
在故事中，它通过“金蝉脱壳”之计骗过悟空、八戒抓走了唐僧，而技能中这位“虎先锋”能够制造假身的技能大约就是在致敬小说情节了。
不过在《西游记》中，描述虎先锋的武器是“两口赤铜刀”，不过可能是再创业的的形式紧张，虎先锋在游戏中的武器不仅只剩一把，从刀型和颜色来看，使用的更像是一把明代双手刀。
不过有趣的是，这把刀的装具刀鞘、护手虽然是明代较常见的款式，但是刀柄和刀首，则更像是明代剑的装具，尤其是这把刀的刀首，便是明代剑标志性的葫芦型剑首。
▲虎先锋的刀
▲明代剑
除了兵器，虎先锋这个形象最吸引笔者的倒是虎头的建模。
不知道有没有观众注意到，虎先锋的脑袋看着不太像现实中的老虎，尤其是侧面视角看，很类似中国传统绘画中的老虎形象。
正所谓“画虎画皮难画骨”，古代的画家由于缺乏在不变成外卖的前提下，近距离观察活虎的机会，这导致他们在大多数情况下，只能通过虎皮一类来反推虎的形象。
受此影响，传统绘画中的虎，相比于花鸟小兽往往缺乏科学的解剖结构，造型大多也是失真状态。
当然，对此也心里有数的古代画家，相比于精确描述虎的外观细节，开始转而着重于描述虎的神态。
这让大多数传统绘画的虎，在面部表情上都趋向于人类，受此影响，面部特征也加入了相当多的人类要素。
而《黑神话》的虎先锋的形象设计，也有将这种传统刻画方式融入其中的既视感。
▲明·赵汝殷《风林群虎图》
第二个给笔者留下很深印象的，当属“猴子何苦为难猴子”的boss“赤尻马猴”。
赤尻马猴和虎先锋一样出自《西游记》，首次登场时第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中，两只赤尻马猴被孙悟空封为“马、流二元帅”。
下一次被提到，则是第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中，如来佛祖钦定赤尻马猴可以“晓阴阳，会人事，善出入，避死延生”。
由于赤尻马猴在《西游记》中，完全是出现在别人台词中的精怪，所以他的形象和具体能力都有较大的发挥空间。
游戏中，赤尻马猴一出场用某种疑似水果的东西，唤醒地上不懂的小怪，可能正是参考了如来佛祖描述它们“避死延生”的能力。
当然，之所以能给笔者留下印象，主要还是在赤尻马猴的设计形象和武器。
首先来说武器，从赤尻马猴所用刀前段较宽的结构来看，这可能是参考了几乎成为清代腰刀标志的——牛尾刀。
不过就和虎先锋的双手刀用了明代剑的装具一样，赤尻马猴的这把牛尾刀也和清代牛尾刀的刀装有点区别，刀柄上不仅没有明清腰刀标志性的刀首结构，而且刀柄也更接近宋代的手刀。
▲赤尻马猴用刀
说完了武器再来说说赤尻马猴的形象。
赤尻马猴虽然在《西游记》中并没有具体的形象描述，但既然都叫“赤尻”了，那来条红裤子也是理所当然，而赤尻马猴挂在脖子上的面具，从外观来看可能是某种傩戏面具，大概是对应赤尻马猴和古代先秦到魏晋时期的巫师一样，都具有的“晓阴阳”的能力。
更为重要的一点在于赤尻马猴的面部，不同于虎先锋那样，人人都知道老虎是长什么样子，马猴作为中国民俗学中常见到的怪物，在各地的民俗传说中，反而很少对其有着明确定义或是明确的形象勾勒。
从语言学角度认为，马猴和各地流传的马虎、麻胡、麻虎以及《山海经》中出现的“马腹”同源，在此基础上有观点认为，它们都是源自战果末期到汉代，匈奴人对自己“胡”这一称呼的变音，逐渐异化成的负面词汇。
碍于篇幅，马猴的语言学源流这里就不多展开，而且“游戏科学”公司大概也没有考究到这一层。
只是游戏中赤尻马猴的形象，还是参考了宋代一些地区对于“麻胡”形象的定义，即“貌不扬而多髭”的造型。
这之外，不知是巧合还是有意，赤尻马猴在髭毛乍鬼的外形外，它的眼鼻造型，也颇似一些古代对于胡人“高鼻深目”的刻板印象。
▲汉代雕像“马踏匈奴”
最后也是在网络上讨论最多的BOSS，就属我们的主角在紫云山上遭遇关底boss晦月魔君。
在如今网络上，对于晦月魔君是否是惨遭黑化昴日星君，这里先说个人观点，这位晦月魔君并非是昴日星君，但两者存在相互对应的关系。
晦月魔君的这个名字，晦月是指农历中每月最后一天的月亮，也有“晦魄”的别称。
在唐代唐太宗李世民所写的《月晦》中就有：“晦魄移中律，凝暄起丽城。
罩云朝盖上，穿露晓珠呈。
”这描述与游戏中晦月魔君第二阶段产生的天象变化也有着一定的相似性。
同时，昴日星君的这个昴日，在古代星象学中，昴宿是西宫白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称“旄头”，加之《尚书》中，更是记载“日短星昴，以正仲冬”，再配合昴日星君是象征日出阳极的公鸡这一设定，故而可以将昴日视为某种正向开端，而晦月则是与之相对的某种终结。
有这样的硬设定，晦月星君肯定不只是昴日星君堕落那么简单，更有可能是游戏中的妖怪们，培养的某种用以带来某些事物终结的魔神。
那么晦月魔君的身份会是什么呢？个人感觉问题的答案应该是在那位一直“看着他长大”的蛇妖身上，从它的本相来看，这是条红色大蛇，那么在《西游记》里有这样的妖怪吗？答案是还真有，这便是第六十七回《拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清》中出现的“红鳞大蟒”。
那么这位晦月魔君是否和这条“红鳞大蟒”有关呢，先来看一下书中对红鳞大蟒的几个重要描述首先它的外观“密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。
头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成”而它在行动时，“歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体……”
如果不去思考蛇的样貌，仅就这些特点对比游戏中的晦月魔君，两者还是有一定的相似性。
需要注意的是，原著中的红鳞大蟒并非电视剧那样明确说是雌性，而是性别不明，因此与蛇妖描述的“他”并不冲突。
除此外，原著中大蟒“怪物还不会说话，想是还未归人道”，这也符合晦月魔君作为高级妖怪却完全没有人形，而且也是少数不会和主角进行语言活动的特点。
这之外，原著中孙悟空对其描述“阴气还重，只怕天明时阳气胜，他必要走”，拥有这样的特性，作为晦月魔君，也的确能与昴日星君代表日出阳极的公鸡形成对应。
当然了，晦月魔君的身上也有一些别的动物特征，比如他的攻击方式，其实非常类似蛇鹫等鸟类的践踏攻击，笔者猜测可能晦月魔君鸟类的特征，可能也并非是鸡，而是同样带有毒性，同时以蛇为食的“鸩”。
而晦月魔君那个类似水牛角的巨大牛角，可能参考了“吴牛喘月”的典故，汉代应劭《风俗通义》中记载“吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，亦喘之矣”，意思是江南地区的牛，因为苦于白天劳作，哪怕看到月亮也会ptsd发作开始喘粗气。
考虑到《西游记》中，妖怪不管多强最后都会被孙悟空或各路神佛收拾，可能也是用来隐晦地表达的妖魔立场之类。
除了这些，《黑神话》还有诸多眼前一亮的细节，比如主角那身看起来有些奇怪的铜钱甲，应该是属于大量挂在身上的“厌胜钱”，在传统观念中，认为这种铜钱可以“通神役鬼”，悬挂在身上获得力量或法术加成，也是挺合理的。
就目前《黑神话》所展现的冰山一角就已经有如此多的细节，当完整游戏展现在我们面前会是怎样，很难不让人有所期待了，最后提前预祝《黑神话》能成功大卖。
参考文献
《西游记》
《尚书》
彭鹏《刀兵相见：近五百年中国战场轻兵器》
应劭《风俗通义》
本文系冷兵器研究所原创稿件，主编原廓、
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