先要举赞，然后龙神经诵读。
中天法主后土雷尊九宫八卦护家庭，利益于众生，人物贤狠，家宅永安宁。
朝理龙神安镇天尊（三称） 龙神经 太上安镇九垒龙神妙经 太上元始天尊，悉在洞阳天中，召集十方圣众，俱来集会，讲说妙法时有真人端简上告，天尊言，为见世界众生，修造宅舍之后，频遭厄难，作何方便以救凡愚，天尊曰，善哉善哉，汝呼当谛听，于是天尊，乃作洞空之音，元始结已混沌之中，下成形兮(言），盘薄冥空，地网真根，内有林正，号曰土皇君，受位于帝辰，宫府三十六经维通万神，金石相缠固，机会总昆仑，虚涵溟渤津，风泽长弥伦，妙理宗灵宝，厚德坚无轻，极劫化周天数，蛟龙负乘俱正道成自然，妖奸何以兴，二仪通至用，玄会保黄宁，天尊告真人曰，若有善男子善女人，起造宅舍，警动龙神，屋宇鸣唤，地革土烈，南堂北屋，东廊西户，井灶堆磨，库藏船车，寓趾六畜栏圈，庄舍住院，但是屋宇，房廊缺穴，触犯天煞天煞，年煞月煞，日煞时煞，四方诸煞，五方地脤，青龙白虎，朱雀玄武，将军太岁，黄范宝尾，十二时辰，六甲禁忌，土公土母，土府伏龙，一切恶煞，宜诵此经让谢，所犯神煞，悉皆隐藏，远近四方，各镇方隅，不敢为害，念诵此经，是诸恶鬼，皆自消灭，疾病驱除，身强体轻，念诵此经，功德无量，若有善男子匡保蚕桑，念诵此经，福德报应，或起造屋宇，掘凿动土，传诵此经，三遍至百遍，令土府相生，阴阳和合，向坐宜良，龙神匡赞，百福咸增，眷属和平，悉无障碍，所求皆得，所愿皆成，于是正神圣众，闻说此经，皆大欢喜，作礼而退，自此传行，太上安镇九垒龙神妙经 起煞咒 天有九星，地有九灵，时有三煞，岁有金神，人有五行，生老病死苦，造作犯殃，闻吾咒者，万鬼伏藏，土府禁忌，远离他方，神符到处，土鬼灭亡，急急如律令（三称）
视频介绍
在上古神话中，宇宙最开始的时候是一片混沌。
在这片混沌之中，没有时间也没有空间。
也不知是何时，盘古突然觉醒，他一斧子劈开了这片混沌，随后浊者下沉，清者上升，自此鸿蒙初开，天地分离。
盘古大神这一斧子劈开了天地，也劈开了上古神话的开端。
那么盘古大神开天辟地、化身万物之后，在鸿蒙初开之时，哪些古神是最早出现的呢？今天咱们就用这篇文章来讨论一下这个话题：鸿蒙初开时的九大古神。
我们的上古神话分为四大神话体系：创世神话、洪荒神话、道家神话、民间传说。
在不同的神话体系中，最早出现的古神也是不同的，今天我们就分体系来简单介绍一下。
9、鸿钧（民间传说）
笔者考虑再三，最后还是把鸿钧老祖列为了上古神话中的九大古神之一，但他也是勉强上榜。
为何这么说呢？因为在我们的上古神话中，无论是洪荒神话、创世神话还是道家神话，都没有鸿钧老祖这个人。
鸿钧老祖只存在于《封神演义》这部小说所构建的神话体系中，在其他神话小说例如《西游记》中都没有鸿钧老祖。
《封神演义》是一部非常经典的神话小说，它的
8/7/6：道家三清（元始天尊、太上老君、灵宝天尊）
在此，笔者想首先声明一句，“一气化三清”只是《封神演义》中的一句台词，这句台词跟“吃俺老孙一棒”是一个性质的，虽然看着很提气，但跟道家神话无关。
在道家神话中，三清元始天尊、太上老君、灵宝天尊是鸿蒙初开时地位最高的古神，是“道”化成了三清。
至于什么是“道”，这就得看每个人的体会和领悟了，这是不可言传的。
相传老子悟道成功后，西出函谷关，再无影踪。
我等凡夫俗子，也许参悟不透“大道”。
在道家三清之中，元始天尊的地位最高，但是他出现的时间要晚于太上老君。
在一些论坛中，总有人把元始天尊说成盘古，其实这根本就是无稽之谈。
道家神话中，元始天尊的道场在昆仑玉清境，他住在无极大罗天。
盘古可是没有家，也没有道场的。
而且盘古开天辟地后化身万物，哪里还有盘古？盘古和元始天尊本来就是两个不同神话体系中的人物，盘古属于创世神话，元始天尊属于道家神话，为何非要把他们俩混为一谈呢？笔者举个简单的例子，柯镇恶是盲侠，花满楼也是盲侠，难道花满楼和柯镇恶就是同一个人吗？
5/4：伏羲、女娲（创世神话）
在上古神话中，伏羲和女娲都是创世正神，他们俩都是半人半龙之身。
在创世神话中，女娲娘娘功不可没，她捏土造人，炼石补天，多次救助苍生于危难之中。
伏羲则是智慧的化身，他教会了凡人怎样在这世间生存，还发明了音律、五行八卦、日月星辰的运转规律等等。
创世神话中，女娲是创造人类的女神，她的主要功绩在于再造倾颓的世界和毁坏的宇宙，伏羲则位居“三皇之首”、“百王之先”。
在古代神话典籍《淮南子》中描述了伏羲和女娲的形象：“上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。
乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游逍遥。
”咱们且不说别的事迹，应龙这种级别的上古龙神都得给女娲和伏羲拉车，这就足以说明他们俩的地位之高。
3、西王母（洪荒神话）
西王母，她是上古神话中的一位女神，也是难以定位的一位女神，西王母的形象几经转变。
在现代的一些洪荒小说中，甚至把西王母称为“万妖之母”。
其实这种说法是不对的，西王母从一开始就是上古正神，只不过她的外表非常凶狠霸气而已。
在《山海经》中，西王母的外表是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”
看了上面的描述，估计会有很多读者会想到“梅超风”，但这就属于是望文生义了。
在先秦之前的洪荒神话中，几乎所有的神仙都是半人半兽的外表，翻遍《山海经》你也找不到一个完全是人形的神仙。
西王母在洪荒神话中的地位很高，出现时间也非常早，她主管凡间的各种灾难和刑罚。
后来道家神话把西王母吸收了，西王母的形象也逐渐变得高贵、雍容，不再是披头散发的梅超风形象。
2、烛龙（洪荒神话）
在《山海经》中，烛龙是钟山的山神，他人首蛇身，跟女娲、伏羲外形有点类似。
至于烛龙是不是龙，在笔者之前的文章中有过详细阐述，有兴趣的读者可以为何烛龙可以在鸿蒙初开的九大古神中位列前三呢？因为烛龙的法力、法术强到离谱，甚至都超过了《封神演义》中杜撰出来的鸿钧老祖。
在《山海经》中，烛龙可以“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”，烛龙这种掌控昼夜更替、控制四季变换的法力，明显传承自盘古。
在《述异记》中就有盘古“气为风，声为雷，开目为昼，闭目为夜”的相关描述。
所以，笔者认为，烛龙很有可能就是盘古身体的一部分所化，他出现的时间应该是紧随盘古之后的。
1、昊天
昊天就是上古神话中的天帝，他管理着三界六道，是盘古之后地位最高的古神。
如果说祝融代表了古人对火的崇拜，那么昊天就代表了古人对天空的崇拜。
笔者认为，与其说昊天是一个神，倒不如说他是一个统一的称谓。
例如，《楚辞》中的昊天叫东皇太一，道家神话中的昊天叫玉帝，《山海经》中的昊天叫帝俊。
因为不同神话体系中的说法不同，所以后世的朝廷、民间在祭祀时，统一用“昊天”来代替。
其实东皇太一、玉帝、帝俊都是昊天，只不过代号不同罢了。
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