大话水浒中有这样一个传说，无纹章不水浒，无披风不英雄！披风作为大话水浒两大江湖神器之一，以其独有的装备效果，成为了水浒玩家中人人都追求的必备装备。
披风装备随着人物角色在野外战斗和任务活动中获得的经验奖励，披风也会吸收到丰厚的经验，便于升级成为更给力的神级利器。
而披风最重中之重的装备效果，就是它的基础资质与相性资质。
可以根据自身要求，选择提高个人的HP上限或者SP上限作为披风的基础资质；另外还有削弱三种抗性（物理抗性、法术抗性、异常抗性）或降低三种防御效果（物理防御、法术防御、异常防御）的披风相性资质。
资质档次达到最高的十级后，便能拥有水浒江湖中最给力的披风效果，增强自身在每一个回合战斗中的胜利指数。
角色等级达到40级就可以携带的披风装备，必将一路陪伴你在《大话水浒》中闯荡江湖。
大话水浒是一款搜狐畅游永久运营、火石软件研发的Q版回合制网游巨作。
该游戏以中国宋朝为时代背景，传统武侠的江湖为人文背景，水浒小说中真实存在的地区为地域背景，加入了中国古代神仙志怪、医道法术以及现代可爱Q版的元素而形成的世界。
我国著名文化学者、红学家冯其庸，1月22日中午12时18分在北京潞河医院平静安详离世，享年95岁。
冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。
江苏无锡县前洲镇人。
1924年2月3日出生。
中共党员。
历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。
以研究《红楼梦》著名于世。
著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。
命运起伏中悟道《红楼梦》
调入人民大学时的冯其庸
1954年，冯其庸被调至北京，任教于中国人民大学。
十年后“文革”开始，冯其庸前往江西干校，生活辗转，意外频出，命运随之起伏，他渐渐对《红楼梦》感慨颇深，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场……”其萧寒窘遇，如同亲尝。
冯其庸对《红楼梦》有了更深刻的理解，1969年，因为担心《红楼梦》被红卫兵抄走，他开始瞒着所有人，手抄《红楼梦》。
一年后的某个雨夜，他抄完了最后一个章节：白茫茫一片大地，贾宝玉身着大红斗篷向贾政下拜，一僧一道将他带走，口中念道：“我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我游兮，吾谁与从。
渺渺茫茫兮，归彼大荒……”搁下笔，冯其庸感慨万分，赋诗道：“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。
千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。
”
人民文学出版社出版的各种版本和装帧形式的《红楼梦》，包括校注排印本、精装影印本、线装影印本等
1973年8月，随着红学研究热潮的兴起，冯其庸被北京市委宣传部调至评论《红楼梦》写作组，在他看来，研究《红楼梦》不仅是解读它的故事情节，更主要的是探究其中埋藏的家庭历史和社会风情，所以需要读更多的书来印证，才能把它弄明白。
在方法论上，冯其庸从曹雪芹的家世入手，做了己卯、庚辰、甲戌等早期主要抄本的研究，然后又进入《红楼梦》思想、人物、文本艺术的研究。
有关解读《红楼梦》的文章，全部收入了他的《解梦集》。
手抄《石头记》
2017年1月19日，冯其庸50年前手抄的《瓜饭楼抄庚辰本石头记》刚刚由青岛出版社出版。
冯其庸先表示：“我对这部抄本《红楼梦》真爱到如同自己的生命一样。
”
在冯其庸看来，实际上《红楼梦》既是小说，也不完全是小说，它跟一般的纯粹以故事为内容的小说不一样，它有很多情节隐蔽在这书里，结合他的家庭遭遇可以看出来。
“曹雪芹为了使整个故事完整，同时也为了让世人把它当做一种茶余饭后的小说来看，不要看透他自己的心意，所以他要掩盖自己。
以前人说它是自传，胡适说《红楼梦》是自传，自传也不对，这不是完全按照自己的传记来写的。
书里有许多虚构的东西，比如太虚幻境，家庭哪来的太虚幻境？没有这个可能，那是神话，他虚构的东西。
”冯其庸认为，曹雪芹的家庭和他亲戚家庭的遭遇是书中隐蔽的内容。
整部《红楼梦》八十回，有很多写欢乐的场面，但是一种悲凉的调子一直没有变。
博学多才的文史大家
冯其庸画作
冯其庸还在研究中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就，研究了中国大西部的历史文化艺术，著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》，获得学术界的高度评价。
冯其庸还擅于书法和绘画，冯其庸的画远追青藤、白阳，近受齐白石、刘海粟、朱屺瞻的影响，曾与刘海粟、朱屺瞻、谢稚柳、唐云、启功、徐邦达，杨仁恺、周怀民、许麟庐诸先生游，于书画潜心学习。
但是蒙养不同，生活相殊，他的画表现出与前辈们不尽相同的艺术方式。
在各种艺术方式之间，他更重“聊写胸中逸气”，表现出与同乡倪迂之间的暗合。
冯其庸书法
他的画还有“写”的特色，反映了他在书法方面的造诣。
他早年临写各家各派，但最喜欢的是行书，尤其钟情于王羲之的《圣教序》。
它不仅收集了《圣教序》的各种佳拓的影印本和明拓残本，而且反复临写右军存世的各种书札，以右军书法建构了自己的书法基础。
他的书法神清气朗，意远韵长；文气勃发，雅致四溢。
他的书法风格，潇洒而不失法度，清秀而远离流俗，规矩而没有造作。
这些书法品格都奠立了他的绘画基础。
但是，在他的书法中有时又反映出画的谋篇布局和笔墨韵致，表现出中国书画在两种艺术形式创作中的相互作用的关系，也论证了书画同源的道理。
冯其庸也是汉画像砖的研究者，中国汉画学会首任会长。
他还是中国戏剧学会副会长，撰写的剧评甚为戏剧大家重视，袁世海先生也因此和冯先生成为至交，曾请他亲临剧场讲解历史背景与剧情设计。
冯先生也研究古代戏剧，《〈精忠旗〉笺证稿》就是其在这个领域的研究成果。
冯其庸还出版过大型摄影集《瀚海劫尘》，专家予以佳评。
在中国人民大学讲授古代文学课程时，冯先生出版过《历代文选》和《中国文学史》，对于《三国演义》和《水浒传》等都有专门研究，他研究北宋词风，深得夏承焘先生赞同。
冯其庸一生为人宽厚，但爱憎分明，富有兴情。
他以“宽堂”为号可能也就是表达这种人格上的追求。
而这种人格力量反映到他的画上，其宽厚的气局就表现出一种不同寻常的人格精神。
他的画率意而天真，放浪形骸，寥寥数笔而能全其气韵神采，一切无不透露学养功底。
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