直属于卡特琳娜的异母兄长，教廷教义部长弗兰契斯柯•梅帝奇枢机主教，成员之名多引自于圣经中耶稣的门徒。
局长：佩卓斯修士（BrotherPetros，本名彼得•奥西尼）＝毁灭骑士 副局长：宝拉修女（SisterPaula）＝死亡淑女 马太修士（黑发，有恶魔之称） 腓力修士 雅各修士 安德烈修士（金发，正太） 巴多罗买修士 西门修女 FrancescoDiMedici弗兰契斯柯．迪．梅帝奇フランチェスコディメディチ 教皇厅的枢机主教，身任教义部长、异端审问局局长、教廷军总司令官等要职的魁伟男性。
如果说卡特琳娜是出色的外交家的话，弗兰契斯柯就是出色的内政家。
那是前任教皇的庶子，与卡特琳娜是同父异母的兄妹，他与卡特琳娜的关系不和，在教廷内进行著权力斗争，是卡特琳娜最头痛的政敌 鹰派激进主义者，反对卡特琳娜与长生种和平谈判的计划，执意通过战争消灭长生种。
异端审问机关 与AX对立的教廷组织，坚持对长生种和异教徒赶尽杀绝，而且还时常在AX国务圣省机关的任务里插一脚来监视或干预，在他们看来除了自己别人都不是坚定的神的信徒，而且似乎掌握了不少大灾难之前的科学技术。
标志为“神之铁锤”。
原局长为阿方索大主教，阿方索被流放后局长为美第奇枢机主教。
现任局长为佩卓斯修士 BrotherPetros佩卓斯修士，“毁灭骑士” 局长，听命于弗兰契斯柯，大贵族出身，宗教狂热者，坚守骑士精神的强化人，身穿强化战甲“圣骑士的圣衣”手持双头锤矛“叫唤者”（个人认为应该译为咆哮者），打不过还能磕药。
。
。
虽然是美第奇的心腹，却是教廷内极少数尊重教皇的人士之一（之前还有哈维尔，可惜已经死了） 其实是个板着脸的搞笑角色，四肢发达头脑简单，被亚伯耍了。
。
。
（之后被迫协助AX保护正太贵族伊恩） 力大兼耐打，绝佳的肉盾。
。
。
由于其性格太过正直，所以树敌颇多，并且由于行事鲁莽粗野，被冠以“野猪骑士”的绰号（当然没人敢在他面前提起），而且对政治一窍不通的毛病，使得他总被博尔基亚主教之类的野心家，或是教授这样貌似一本正经的坏蛋给摆布。
但也因为他正直、勇猛而虔诚的形象，其任职的异端审判局多少摆脱了阴森恐怖的秘密机关色彩。
在荆棘王冠一篇的最后，他为了让教皇有独立成长的环境，决定自己负起袒护吸血鬼的责任。
看来这位佛兰齐斯科枢机主教手下的红人，已经有被疏远的迹象了。
搞不好行刺教皇一案中，他会因为与上司意见相左而遭流放咧——他可不是那种毫无判断力的笨蛋。
一旦与自己的信仰相悖，即使对方是一手提拔自己的佛兰齐斯科他也会反对到底的吧。
不过这样也好，说不定可以因此躲过炮轰罗马的飞来横祸，在最终章出场对抗蔷薇十字呢（要是真有最终章的话）？ 文学修养意外地高，可能是出身大贵族所受的家教吧。
SisterPaula帕乌拉修女，“死亡淑女” 这位才是异端审问局的代表。
。
。
冷血杀戮者，对目标格杀勿论，善使峨嵋刺，被盯上的目标只有死。
。
。
（亚伯有主角特权除外） 浑身散发死亡气息的魅力大姐~ 对局长佩卓斯很尊敬，多次运用其高超的政治能力帮他“补课”，不过效果……对牛弹琴也没这么绝望的。
除了操刀上阵执行秘密任务外，还亲自担任检察官执行了对卡特琳娜的弹劾。
可谓多面手。
恶魔马太。
。
。
长着一张好青年脸，不过各位看他的样子就知道他一定是个危险人物。
。
。
有出色军事才能，擅长指挥作战。
可惜遇到里昂是见一次输一次。
BrotherBartholomaios巴斯洛梅斯修士（HC-IIX，托雷士同型机） 当年原本应该被废弃的八号机残骸，在美第奇的指示下被秘密收回，花了五年时间大修，最终作为异端审判庭的兵士而再度回到战场。
虽然基本架构与规格和托雷斯相同，但由于使用的零件比托雷斯新型，故性能比托雷斯要高，无论反应速度、力量还是射击精确度都强过托雷斯。
但是由于空白期太长，缺乏战斗经验，这点是他远不及托雷斯的。
在短篇〈钢铁猎犬〉中登场，奉命伏击托雷斯以取得证据用来弹劾卡特琳娜。
但由于巴斯罗梅斯想要取得托雷斯的战斗经验数据，没有将对手置于死地，结果被身经百战的托雷斯借机反扑，爆头而死
视频介绍
中世纪欧洲是基督教信仰盛行的时期，教会在社会、政治和文化生活中扮演着重要角色。
教会的权威无可置疑，而宗教信仰是人们生活的中心。
然而，这种信仰氛围也为巫术的兴起提供了土壤。
人们在宗教仪式中寻求神秘体验，有时候超越了教会的规定，导致了对巫术的兴趣。
巫术被定义为与魔法、超自然力量和邪恶有关的实践。
中世纪的巫术包括占卜、巫药、巫咒、与邪恶势力交易等。
许多人试图通过巫术来解决生活中的问题，或者获得超自然力量的帮助。
巫术实践通常是非正统的，因此在教会眼中被视为异端。
巫术的传播与流行不仅限于农村地区，也在城市中广泛传播。
一些知识分子开始研究古代文献，试图理解古代巫术和魔法，这进一步推动了巫术的传播。
同时，一些人也因经济、社会或政治原因变得容易受到巫术的吸引。
巫术成为一种反抗权威的方式，同时也提供了一种寻求个人权力和满足欲望的手段。
教会认为巫术和异端是对基督教信仰的威胁，因此采取了严厉的措施来打击这些现象。
教会设立了宗教法庭，负责审判和惩罚涉及巫术和异端的个人。
异端审判成为一种常见的现象，被广泛应用于中世纪欧洲。
异端审判程序通常包括审订、审问、审判和处罚阶段。
审订阶段包括调查、搜查和逮捕涉嫌异端或巫术的人。
审问阶段涉及对被告进行严格的审问，以确认其罪行。
审判阶段则决定了刑罚，这通常包括酷刑和火刑。
这些审判程序通常缺乏公正，很少给被告一个公平的机会来辩护自己。
异端审判和巫术迫害对中世纪欧洲社会和文化产生了深远影响。
首先，它们导致了恐惧和不安的氛围，人们害怕被误认为巫师或异端，并遭受不公正的审判。
其次，它们加强了教会的权威，使教会更加集中权力。
最后，它们也削弱了知识分子的探索精神，因为害怕被指控与巫术或异端有关。
巫术与异端审判中的政治动机在中世纪欧洲也扮演了重要角色。
各个国家和领主试图通过迫害巫师和异端来巩固自己的权力。
这可以通过指控政治对手为巫师或异端来削弱他们的影响力，或者通过控制巫术和异端审判来加强对权力的掌控。
社会动机也推动了巫术与异端审判。
社会不安和经济困难时期可能导致人们寻找替罪羊，将他们指责为巫师或异端，以转移注意力并缓解社会压力。
同时，一些人也可能利用巫术或异端指控来达到个人或经济目的，例如竞争对手或邻居之间的争斗。
中世纪的异端审判和巫术审判常常伴随着酷刑的使用，以迫使被告承认罪行。
这些酷刑包括鞭打、拷打、绞刑等，极大地折磨了被告。
审订阶段的审订也常常缺乏公正，审订者倾向于将被告视为有罪。
火刑是中世纪异端审判和巫术审判的常见刑罚方式。
被判有罪的巫师或异端被活活烧死，这是一种残酷的处决方式，旨在恐吓其他人不要涉及巫术或异端活动。
这些处决公开进行，成为一种社会事件，加强了教会和政府的控制。
巫术与异端审判凸显了中世纪欧洲教会的权威与反差异化之间的冲突。
教会试图维护其教义的纯洁性，将异端视为对信仰的威胁。
这种冲突导致了思想和信仰自由的受限，限制了人们对宗教观点的自由表达和探讨。
异端审判和巫术迫害也为宗教改革的崛起提供了动力。
一些知识分子和教士开始质疑教会的权威，并试图改革教会内部的问题。
马丁·路德是宗教改革的重要人物之一，他公开反对教会的不正当行为，导致了新教教派的兴起。
巫术与异端审判在中世纪欧洲造成了广泛的社会恐慌和混乱。
无辜的人受到了不公正的审判和处罚，社会信任受到破坏，导致了长期的不安定局势。
这一时期的审判和迫害还留下了深刻的创伤，影响了后代的社会和文化观念。
中世纪的巫术与异端审判成为历史的教训，引发了对法治和人权的反思。
在现代社会中，我们强调了公正审判和言论自由的重要性，并采取措施确保不再发生类似的审判和迫害。
这些反思促使社会朝着更加包容和公正的方向发展，同时保护个人权利和自由。
巫术与异端审判主题在文学和艺术中广泛展现，成为了文化传承的一部分。
许多文学作品如莎士比亚的《麦克白》和亚瑟·米勒的《莎莉的情人》都反映了中世纪审判与审判的主题，这些作品深刻地反映了社会的不安和恐惧。
艺术家也通过画作和雕塑表达了这些主题，如弗朗西斯科·戈雅的《第三五四号画作》和爱尔兰的柯莱特·柯林斯的雕塑作品《审判的桌子》。
中世纪的巫术与异端审判成为了社会记忆的一部分，通过各种媒介传递给后代。
这些事件的历史记录、文学作品和艺术品不仅保留了这一时期的历史，还起到了警示作用。
它们提醒我们，社会和政治动机可能导致不公正的审判和迫害，强调了言论自由、宗教自由和思想自由的重要性。
巫术与异端审判的文化影响延续至今，影响着我们的价值观和法律体系。
在现代社会，我们强调言论自由、宗教自由和思想自由，同时努力确保审判程序的公正性。
这些历史事件的反思影响了我们对于法治和人权的看法，并在保护个人权利和自由方面起到了关键作用。
中世纪欧洲的巫术与异端审判在文化方面产生了深远的影响，成为文学、艺术和社会记忆的一部分。
这些事件的反思提醒我们要警惕社会和政治动机可能导致的不公正，同时珍视言论自由、宗教自由和思想自由。
在当代社会，我们可以从这段历史中汲取教训，致力于建立一个更加包容、公正和自由的社会，并确保不再重蹈中世纪的审判和迫害之路。
这一文化影响将继续引导我们追求更高的法治标准和人权原则。
中世纪欧洲的巫术与异端审判代表了一个复杂的历史时期，反映了当时社会、宗教和政治的复杂性。
这一时期的审判和迫害在现代看来是不道德和不公正的，但它们也促使了对法治和人权的重要反思，推动了社会向更加包容和公正的方向发展。
巫术与异端审判成为了历史的教训，提醒我们珍惜言论自由、宗教自由和公正审判的重要性。
同时，这段历史也告诉我们，社会和政治动机可能导致不公正的审判和迫害，因此需要保护个人权利和自由，确保不再重蹈覆辙。
中世纪欧洲的巫术与异端审判是一个复杂而多层次的历史现象，它涉及到宗教、社会、文化和政治因素的交织。
虽然这一时期的巫术和异端审判受到不同地区和时期的影响，但可以得出一些总体结论：
宗教因素： 中世纪欧洲的巫术与异端审判与基督宗教的传播和权力有关。
教会官方强调了一神论，对异教徒和巫术的打压。
宗教领袖普遍认为巫术是邪教，并试图根除它。
社会因素： 巫术信仰和审判在一定程度上反映了社会不安定和不确定性。
一些人在巫术中寻找超自然的解释和帮助，而其他人则将巫术视为社会不安定的原因。
政治因素： 政治领袖和统治者也利用巫术和异端审判来巩固权力。
审判巫术和异端可以用来打压政治反对派和异见者。
审判程序： 异端审判通常采用不公平的审判程序，被告往往没有公平的辩护机会，而且往往受到酷刑和虐待。
这导致了许多无辜人的冤枉。
后果： 这一时期的巫术与异端审判导致了大规模的迫害和死亡。
许多人被定罪并处以酷刑和死刑，包括被宣判为巫师或异端的人。
总的来说，中世纪欧洲的巫术与异端审判反映了当时社会和宗教氛围的复杂性，同时也揭示了当时权力机构滥用审判权的问题。
这一时期的历史教训之一是，政治和宗教迫害往往导致不公正和不人道的后果，需要警惕和避免。
复制本文链接攻略资讯文章为拓城游所有，未经允许不得转载。
