人道渺渺出自哪一本书。（荐读丨行善之人，不一定善良；行恶之人，不一定恶毒）

人道渺渺出自哪一本书。

出自《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，撰人不详，产生于东晋。

原文：

人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。

北都泉曲府，中有万鬼群。

但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。

诸天气荡荡，我道日兴隆。

译文：

人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。

修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！

北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。

但是，这里乃是欲阻止、遏制人的贪心算计的场所，亦是“断绝人欲”的关键所在“命门”。

“恶人”鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟乐章，以被震慑在北罗酆内了。

那里约束一切歌诵“妖魔、精怪”乐章事宜。

因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉，谓之“六鬼”也；已被斩妖降魔之锋利的宝剑斩断了。

内功养生之道的修炼到“明心见性”的艺境，诸天之气宽广无边的样子。

清楚的说明，我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛！

扩展资料

《度人经》被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。

号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。

共六十一卷，其卷一为《度人经》本文，今灵宝诸经之一。

全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。

受道家玄学盛行的影响，《度人经》在道家学者中颇受青睐，是从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。

受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。

其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。

《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。

其作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。

这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。

《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。

《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。

第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。

如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。

第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。

如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。

第三类论保形养神、长生成眞之方。

如《长生乆视品》、《回生起死品》等。

各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。

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荐读丨行善之人，不一定善良；行恶之人，不一定恶毒

昨天，一个朋友说了一句话：

“大道至简，人心复杂，我们所追求的道，从来没有特定的方向，只是你心中的对。

”

我觉得很有道理，他这话的意思应该是，真正的道理其实很简单，但人的内心总是充满了复杂和矛盾。

于是，我就联想到了下面的内容，说的不对，还请不吝赐教！

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— 01 —

◆为善不一定真善，为恶不一定非善，善良的人也吃牲畜，为恶的人也念佛经。

道家讲究阴阳相生，善恶如阴阳。

我觉得，真正的善并非只是表面的慈悲，而是源自内心的一种平和与善意。

同样，恶也并非绝对的负面，它往往是对自我的一种挑战与考验。

孙叔敖，是春秋时期楚国的名臣，以智慧和仁政著称。

但许多人不知道的是，他的仁心是如何培养起来的。

孙叔敖年幼的时候，有一次，他在田野中发现了一條两头蛇。

在当地，人们相信遇见两头蛇会带来厄运。

小孙叔敖并没有被这种迷信所吓倒，反而用竹棍轻轻地将蛇挑入溪流，让它随水而去，并掩埋了蛇的尸体，以免其他人看到后受到惊吓。

回家后，他将这件事告诉了母亲。

他的母亲听后非常欣慰，告诉他暗中行善会得到天的赐福。

这件事深深地影响了孙叔敖，使他在成年后成为了一位仁政爱民的楚国国相。

从此可以看到，即使是看似微小的善举，也可能带来深远的影响。

而恶行，如果能够及时反省和改正，同样可以成为一种促进个人成长的力量。

正如现代作家鲁迅所说：“世界上本没有路，走的人多了便成了路。

”

每个人的选择和行动，都在不断地塑造着自己和周围的世界。

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— 02 —

◆人道渺渺，天道茫茫，鬼道乐兮，当人生门。

范蠡，是春秋末期，楚国的贤人。

他智勇双全，辅助越王勾践打败了吴国，但他没有留恋权势，而是选择了隐居。

他和西施泛舟五湖之间，过着与世无争的生活。

人们问他何以能放下朝堂上的荣耀，他只是淡淡地说：“人道渺渺，何必执着于世俗的得失；天道茫茫，不如顺应自然的规律；鬼道乐兮，超脱于尘世之外，方得真正的自在。

”

这里就出现一个引人深思的问题：人生在世，何必过于计较得失？

我们总是为了名、为了利，奔波劳碌，却忘了停下来欣赏路边的风景。

我们总是为了一些虚幻的荣誉，而失去了真实的自我。

我老家有一位老人，我爸跟我说他是村里第一个老师，如果按辈分算的话，我得称他为老祖（我们当地就这么叫）。

有一次，我问他：“老祖，你觉得人生的意义是什么？”

他笑了笑，说：“人生就像一场戏，我们都是演员。

有的人演的是主角，有的人演的是配角，但最终都要谢幕。

重要的是我们如何去演好这场戏，而不是在乎最后能得到多少掌声。

”

我想，这应该就是“当人生门”的道理吧。

人生就像一扇门，我们每个人都要走过这扇门，这扇门可能通往成功，也可能通往失败；可能通向喜悦，也可能通向悲伤。

但无论如何，我们都要勇敢地去面对，去拥抱生活的每一个瞬间。

正如莫泊桑在《一生》中所说：

“生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。

我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。

有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

”

人生的路虽然坎坷，但只要我们有一颗坚韧的心，就能走得更远。

所以，不要害怕人生的起起伏伏，不要担心前面的路是否艰难。

只要我们心中有爱，有信念，就能像范蠡一样，找到属于自己的那片五湖，过上真正自由、快乐的生活。

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— 03 —

◆人修太上忘情，以求大道。

道之机缘，隐于世间，得道非忘情，忘情难得道。

我一直在想，人为什么要修道？是为了长生不老，还是为了超脱尘世的纷扰？

我问过很多年长的人，他们的回答都各不相同，但有一点是肯定的，那就是修道的人都必须忘情。

庄子是战国时期的一位著名哲学家，他的思想深邃而独特。

有一天，庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩，庄子看着水中的鱼说：“看这条鱼在水中游得多么自在啊！它们是多么地快乐！”

惠子问：“你又不是鱼，怎么知道它们快乐呢？”

庄子反问道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

庄子之所以能够洞察鱼的快乐，是因为他忘记了自己的存在，他完全融入到了大自然中。

这就是忘情的境界，只有忘记了自己的情感和欲望，才能更好地理解世间万物。

许多人都被困在了自己的情感和欲望中，无法自拔。

我在济南上学的时候，有一个同学，他叫李明，也是我的室友。

李明原本是一个勤奋好学的青年，但由于一次偶然的机会，他爱上了一个隔壁班的女同学。

从此，他便陷入了对那个女子的思念之中，无法自拔，他的学业荒废了，他的家庭也疏远了他。

最终，他因为无法得到那个女子的爱而抑郁，后来还选择了自杀，不过未遂。

我问过李明为什么那么执着于那个女子，他告诉我：“因为她是我的真爱。

”

我说：“但是你为了她放弃了你的学业和家庭，值得吗？”

他沉默了很久，然后说：“我也不想这样，但是我控制不住自己。

”

这就是情的力量，它可以让人失去理智，让人做出错误的选择。

所以，修道的第一步就是要学会忘情。

只有忘记了自己的情感和欲望，才能真正地融入到大自然中，才能更好地理解世间万物。

但是，忘情并不意味着无情。

相反，只有真正懂得忘情的人，才能更加深刻地体会到人与人之间的情感纽带。

因为他们不会受到自己情感的干扰，可以更加客观地看待问题。

正如古人所说：“得道非忘情，忘情难得道。

”

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— 04 —

◆修道之人，追求自在逍遥，站在山巅俯瞰人间疾苦，漠不关心。

我见过的修佛的人很多，但修道的人却很少。

不过，我觉得，世间万事万物，都是“万变不离其宗”，重要的是在于你怎么去理解。

过年，我回老家，闲着没事。

我就跑到路口，听村里的老人讲故事，只要说到我感兴趣的话题，我就会忍不住发问。

“大爷，你真的能够做到心如止水，对世间的一切漠不关心吗？”我问73岁的大爷。

他笑了笑，没有直接回答我的问题，却又给我讲起了故事。

“很久以前，有一个名叫庄子的哲学家，他的思想深邃，行为古怪。

有一天，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在。

醒来后，他陷入了深深的沉思，究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？这个问题让他思考了许久。

”

“大爷，您讲这个故事，是什么意思呢？我觉得，跟我问您的问题，没什么太大关系啊？”我问道。

“世间万物皆是相对的，我们的感知和认知都是片面的。

我站在这山巅，看似超脱，实则也是一种局限。

我不关心人间疾苦，也许正是我自己的一种逃避。

”大爷回答。

我沉默了，我知道他说的是实话，但这样的真相并不容易接受。

“大爷，那我们修道的意义又在哪里呢？”

“修道的意义在于寻找内心的平和，不被外界所动摇。

但这并不意味着我们要放弃对世界的关怀。

真正的逍遥，不是逃离，而是在深入了解之后，选择一种更高层次的参与。

”

我似懂非懂的点了点头，不再说话，因为我怕我再问下去，大爷该烦我了。

不过，大爷好像看透了我，他又说：

“生活是属于每个人的感受，而不属于任何别人的看法。

”

后来，我发现这话其实是作家余华说的。

每个人都有自己的修行之路，我们可以选择关心或不关心，但最终的选择应该基于对自己内心的真实了解。

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— 05 —

◆亦有追道之人，为人间太平，恪守规矩，便少了自由，多了真我。

范仲淹，是北宋时期的政治家、文学家，他的人生充满了坎坷，但他始终坚守着自己的信念和规矩。

在他的一生中，有一个片段特别让我印象深刻。

那是在范仲淹担任杭州知府的时候，当地发生了严重的水灾，百姓生活困苦。

范仲淹心急如焚，他决定开凿运河，引钱塘江之水入城，以解水患。

这个决定无疑是大胆的，也是充满风险的。

他的下属和朋友都来劝说他：“大人，此事关系重大，万一失败，您多年的努力将付之东流。

”

范仲淹却坚定地说：“我知道风险，但如果不这么做，百姓的苦难何时是个头？我宁愿承担风险，也不愿看到百姓受苦。

”

最终，他顶住压力，坚持自己的决定。

在他的带领下，运河成功开通，不仅解决了水患，还促进了当地的经济发展。

所以说，恪守规矩并不是为了限制自己，而是为了在关键时刻能够做出正确的选择。

规矩是一种内在的指导，它让我们在面对诱惑和挑战时，能够保持清醒的头脑，做出对他人和自己都有益的决策。

正如作家余华所说：“世界不是用来看的，而是用来思考的。

”

我们生活在这个世界上，不仅要用眼睛去看，更要用心灵去感受，去思考。

规矩就是我们思考的工具，它帮助我们在复杂的人生道路上，找到那条通往真我和太平的路。

自由不是无拘无束，不是随心所欲，而是在了解和接受规矩的基础上，做出对自己和他人都负责任的选择。

只有这样，我们才能找到真正的自我，实现内心的平静和世界的和谐。

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无论是追求大道的简化，还是面对人心的复杂，亦或是在规矩与自由之间寻找平衡，最终我们都在探索如何活出真正的自我。

正如现代作家余华所言：“生活是属于每个人的感受，而不属于任何别人的看法。

”

每个人都有自己的修行之路，我们可以选择关心或不关心，但最终的选择应该基于对自己内心的真实了解。

因此，让我们保持一颗平静的心，用心去感受生活的每一份美好，找到属于自己的“道”。



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