1、西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
2、越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术（一说七术）”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。
并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗，教以容步，习于土城，临于都巷。
三年学成，使范蠡献于吴王。
吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。
勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。
一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
3、西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。
四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。
其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的故事。
历史上真的有过西施这个人物吗？
如果有，她真的叫施夷光吗？
前阵子有朋友艾特我，谈起了因为某款游戏的影响，现在大家对于西施本名叫施夷光这件事，似乎已经成了共识，包括某百科也如此说。
这个朋友担心，如果这是个历史谣言，那影响已经很大了。
我觉得这种担心很有必要，所以咱们今天就来聊一聊西施其人，以及她到底是不是叫施夷光。
西施，众所周知的我国古代四大美女之一。
相传在春秋时期，吴国和越国相争，越国战败后越王勾践被俘，但不死心的越王采用了谋臣文种的计谋，一边卧薪尝胆等待时机，一边使用计策蚕食吴国根基。
而利用西施使的美人计正是文种的谋划之一。
若干年后，勾践灭吴，功成身退的西施便和越国的另一个谋臣范蠡lǐ归隐了山林。
这大概是大家最熟悉的一个故事版本了。
关于春秋时期的吴越战争，最早见于《左传》，在先秦典籍中的记载还是非常多的。
（“（鲁昭公三十二年）夏，吴伐越，始用师于越也。
”——《春秋左传》·昭公·昭公三十二年 左丘明（东周））
先秦典籍中对于西施的记载也不少，但更多的是作为“抒情背景板”出现的。
比如屈原的《九章》里就说“虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
”——《楚辞》 刘向（西汉）
就是说即使长得像西施那么好看，也会遭受忌妒和陷害，最后被长得丑的人所取代。
以此来来表达屈原本人在政治上的不如意。
但在众多（先秦时期）与西施有关的记载中，从没有出现过对于其人生平的介绍，更没有谈及过西施参与过吴越战争。
即使到了西汉时期，在对吴越战争以及范蠡其人着墨颇多的《史记》，也未见记载。
直到东汉，西施与吴越战争关系，才在一些杂史如《越绝书》、《吴越春秋》等书中出现。
《越绝书》中说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之於吴王”——《越绝书》·卷十二 袁康、吴平（东汉）
《吴越春秋》中说：“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。
三年学服而献于吴。
”——《吴越春秋》·卷九 赵晔（东汉）
但要注意，这时也只提到了西施参与了吴越战争，并未提到过她与范蠡的关系。
关于她的生平也只说生在苎萝山（浙江绍兴诸暨），爹是卖柴（鬻薪）的，并没有谈及更多，比如本名叫施夷光什么的。
夷光的名字第一次出现是在十六国时期，前秦小说家王嘉写了一本志怪小说叫《拾遗记》，里面提到：“越又有美女二人，一名夷光，二名修明，以贡于吴。
”——《拾遗记》·卷三 王嘉（十六国·前秦）
西施和郑旦都有了新名字。
但《拾遗记》是本小说啊，还是志怪小说。
如果能拿着个当证据的话，那我也可以说在《史记》中并没有提到过的项羽的生父其实叫项少龙，因为《寻秦记》里这么写的。
而夷光这个名字在其他文献中，也有不属于西施的时候。
宋代的小说集《太平广记》收录了一本叫隋代佚名
这段故事是在说，南北朝时的南朝梁国，有一个叫刘导的官宦子弟，有一天出去玩偶遇了两个仙女。
一个叫西施，是当年吴王的姬妾。
另一个叫夷光，本来是越王的女儿后来献给了吴王。
后面甚至还提到了在今天看来有一点百合的桥段：“（西施谓导曰：）‘妾与夷光相爱，坐则同席，出则同车。
’”——《太平广记》·卷三百二十六（引《穷怪录》） 李昉（北宋）
当然那个时候说的肯定是友情了，就像刘关张那样。
所以，夷光这个名字的主人，在另一本小说里，和西施是两个人。
西施与范蠡的感情戏则要等到唐代才出现。
唐僖宗时期的文人陆广微写过一本叫《吴地记》的地方志，“（嘉兴县）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。
”——《吴地记》 陆广微（唐）
原来范蠡老哥早早就给吴王带了绿帽子，孩子都生出来了。
但更多的唐朝文人，还想不到像陆广微这样给故事加戏。
秉着“改编不是乱编、戏说不是胡说”的精神，还都在老老实实按照前人故事的蓝本创作诗歌。
比如李白的《西施》：
“西施越溪女，出自苎萝山…
浣纱弄碧水，自与清波闲…
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关…
一破夫差国，千秋竟不还。
”——《西施》 李白（唐）
来自越国苎萝山的爱洗衣服的美女，参与了吴越战争，吴国灭亡后人就消失了。
所有故事元素这不都集齐了。
那施夷光呢？
根据我自己检索的来看，唐诗里提到西施的有好几十首，但提过夷光的一首都没有。
（也可能是我疏忽，欢迎指正。
）
直到明清时期，夷光这个词才高频出现。
比如明末诗人吴伟业所写的：“范蠡湖边春草长，楚天归去载夷光。
”
又比如清代女词人吴藻所做的：“君不见玉波荡漾双莲冷，当年队长无留影。
又不见施夷光、郑修明，馆娃宫圮pǐ屣xǐ廊尽，苏台空有苔花生。
”
可见起码在明朝之前，夷光还是一个很小众的概念。
而之所以这个小众突然会变得大众，那是因为西施的故事在明朝有了一个大的飞跃。
大名鼎鼎的昆腔剧作《浣纱记》于明嘉靖年间被创作了出来。
而戏中，范蠡和西施的恋人身份也成了后世几乎所有同类故事的母本。
到了清代，四大名著之一的《红楼梦》更是频繁提及西施，曹雪芹甚至还借林黛玉之手写了一首七言绝句：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦pín莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
”——《红楼梦》·第六十四回 曹雪芹（清）
我们其实可以得出一个结论了。
“西施”这个名字在先秦时期确实是美女的代名词，但也仅仅是个代名词，并未与任何历史事件挂钩，也没有任何关于她生平以及名字的详细介绍。
到了东汉时期，才开始有人将吴越战争中有关美人计的美女冠以西施之名。
到了魏晋南北朝时期，小说之风盛行，很多人便会以东汉时期才出现的那些西施的故事为蓝本，进行再次创作。
除了给西施其人增加了神性的光环外，还给她起了个名字，也就是夷光。
到了唐代，随着诗歌的盛行，过去的故事被文人们翻出来加以咏情，此时西施和范蠡的感情描写也出现了苗头。
到了元明清时期，戏曲和小说已经发展到了足够成熟的阶段，西施的故事也就成了我们今天所熟悉的样子。
至于西施到底是不是叫施夷光？
我这就去某百科改一下项羽的词条。
参考文献：
《范蠡西施故事流变与文化意蕴考论》 朱芝芬
《论唐前西施故事的接受》 李淑芹
《试论唐诗中西施形象的重塑》 李淑芹
《“红楼女性”与曹雪芹的西施情结》 王伟
《日本古代文学中的西施故事研究》 程国兴
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