难近母是佛教密宗五大明王之一，梵文名为Vajrapāni，又作五方佛顶五佛母，即佛顶尊胜陀罗尼经所说的佛顶尊胜明王经所说的佛顶尊胜明王、大威德陀罗尼经所说的大威德明王、文殊支利菩萨经所说的吉祥金刚明王、苏悉地经所说的苏悉地明王、不空罥索神变真言经所说的不空罥索明王。
难近母的形象通常被描绘为三面八臂的忿怒女神，身色如金刚，火焰炽盛。
她的三面分别代表过去、现在和未来，而八臂则分别持有各种法器，如剑、轮、杵、索等，这些法器都象征着不同的力量和智慧。
难近母不仅是忿怒的化身，更是无畏和力量的象征，她能够摧毁一切障碍和困难，使修行者顺利达到解脱的境界。
在佛教密宗中，难近母被视为重要的护法神，她能够保护修行者免受外界干扰和侵害。
同时，难近母也是智慧的象征，她能够启迪修行者的智慧，帮助他们更好地领悟佛法。
难近母的崇拜和修行方法多种多样，包括念诵真言、绘制曼陀罗、供奉佛像等。
这些修行方法旨在激发修行者的内在力量，使他们能够更好地应对生活中的挑战和困难。
总的来说，难近母作为佛教密宗五大明王之一，具有独特的地位和象征意义。
她不仅是忿怒的化身和无畏的力量象征，更是智慧和保护的象征。
通过崇拜和修行难近母，人们可以激发内在的力量和智慧，更好地应对生活中的挑战和困难。
了解一下“外道”文化—婆罗门教和印度教
印度教（新婆罗门教）和婆罗门教联系紧密，同时也存在一些差异。
差异表现：
1.宗教理念：婆罗门教突出祭祀的无所不能以及婆罗门阶层的至上地位，而印度教在这基础上更着重个人的修行以实现解脱。
（吸收了耆那教和佛教思想）
2.神灵崇拜：印度教的神灵体系更为丰富多元，融合了众多地方神灵。
3.受众层面：婆罗门教主要在婆罗门阶层中受到推崇，印度教的受众则更为广泛。
发展进程：婆罗门教起源较早，其核心教义与祭祀制度在印度古代社会占据关键位置。
随着时光流转，社会变化以及各种思潮的影响，婆罗门教逐步演变成印度教。
印度教在承袭婆罗门教部分基本教义和仪式的同时，持续吸纳如佛教、耆那教等其他宗教和哲学思想的元素，从而更能满足不同阶层和地区的需求。
在中世纪，印度教进一步发展和传播，形成众多教派与修行方式。
进入近代，面对西方文化和思想的冲击，印度教也在不断进行调整与变革。
总之，印度教由婆罗门教发展而来，历经漫长岁月的演变，成为印度的主流宗教之一。
印度教有诸多流派，以下是一些主要的流派：
1.毗湿奴派：此派将毗湿奴神及其同体异名或化身视为最高神加以崇拜，是印度教颇具影响力的分支之一。
2.湿婆派：湿婆派也被称作湿婆教，该派尊崇湿婆为至上神明，其信徒被称为希瓦。
湿婆教在民间广为流传，是印度教的主要教派之一。
3.性力派：性力派是印度教的一个分支，专注崇拜沙克提或提毗——印度教的圣母——将其当作绝对、终极的神格。
该流派与湿婆派、毗湿奴派并列为印度教三大派，是从湿婆派分化而出。
其崇拜的性力女神包括难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
性力派的主要教义认为，这些女神从男神那里获取的性力量是宇宙万物创生的源头。
（这派就是与佛教融合成密宗，传到西藏再和本土苯教融合成藏秘。
）
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