创世纪7的游戏画面是3D还是2D？（圣经通俗演义《创世纪》第七回 举家初到迦南地 饥荒所迫到埃及）

创世纪7的游戏画面是3D还是2D？

在游戏世界中，UltimaVII，也被中文爱好者亲切地称为《创世纪7》，是一场独特的角色扮演盛宴。

这款游戏以其深刻的故事和丰富的游戏机制，吸引了众多玩家的注意。

这款游戏的英文名称清晰地标识着它的身份，UltimaVII，标志着ORIGIN的匠心制作。

它来源于日本，尽管游戏的制作发行地并非本土，但日本的风格无疑为游戏增添了一抹异国情调。

游戏的体积并不庞大，只有1.48M，但这丝毫不影响它在游戏领域的影响力。

玩家可以在各种平台上体验这款经典之作，无论是对旧时代的怀念，还是对游戏技术的追求，XP/Vista/Win7的兼容性无疑为它打开了广阔的市场。

游戏画面虽然定格在2D，但这并不影响它在视觉上的冲击力。

2D的画面搭配精心设计的角色和世界观，为玩家营造出独特的游戏体验。

同时，sfc模拟器的存在，让那些无法在原始硬件上运行游戏的玩家也能有机会重温这款杰作。

1994年的发售日，UltimaVII如同一颗璀璨的星辰，划破了游戏历史的长空，至今仍为无数玩家所津津乐道。

它的存在，就是对那个时代的经典致敬，也是对角色扮演游戏热爱者的永恒馈赠。

圣经通俗演义《创世纪》第七回 举家初到迦南地 饥荒所迫到埃及

从亚伯兰开始，进入了创世纪的第二部分，如果说第一部分主要讲的是神的故事，从神的角度出发，讲述神和人的故事，那么第二部分，主要讲的是人的故事，从人的角度出发，从人的喜怒哀乐，从人的好恶厌憎，来讲述人和人之间，人和神之间的事情。

接下来几期，我们要讲述三个世界性宗教的共同始祖---亚伯拉罕，那波澜起伏的一生。

话说此时的亚伯拉罕还叫做亚伯兰，他的父亲他拉，带着直系家族到哈兰定居后，生活了好长时间。

有一天，上帝对亚伯兰说：你要离开家乡、亲属和父亲，到我给你指示的迦南去。

我给你赐福，必让你成为大国，必让你威名远播，必祝福你和你的族人并诅咒你的敌人。

亚伯兰没有犹豫，按照上帝的吩咐，带着老婆撒莱和侄子罗德，就立刻出发了。

此时的亚伯兰已经75岁，这是自亚当诞生算起的第2023年，他的父亲没有同行，60年后在哈兰离世。

不要以为就是亚伯兰夫妻和侄子，三个人一起出发，当时是游牧部落，他们是带着族人、奴仆和积聚的财物一起出发的。

写到这里，不由地佩服亚伯兰两点：第一，是他对上帝的无条件信任；第二，是他的巨大勇气。

要知道亚伯兰家族的第一次搬迁---从繁华的吾珥离开，很可能是因为敌对部落的逼迫，有情可原。

整个家族最后在很远的哈兰定居下来，一个外地游牧部落在一个陌生地方落地生根并繁衍发展，中间要经历多少艰难困苦可想而知。

而这一次，上帝让亚伯兰再次离开故地，可以肯定，这一次不是被迫离开，这一点从他拉还在哈兰继续生活了60年，可以得到印证。

还是打个比方，就如同你在繁华的上海，苦熬多年终有所成，突然让你变卖财产，带着家人，离开所熟悉的一切，到西北荒漠重头再来，只是因为上帝的承诺。

如果没有对上帝无条件的信任，和极强的自信心，是很难办到的。

我们相信亚伯兰是有这些品质的，但他的妻子撒莱和侄子罗德，起码是不热心的。

按照常理推断，当亚伯兰试图对亲戚和朋友，解释他为什么要离开的原因时，我们可以想象到，这些人的嘲笑和反对，用上海话来讲就是：脑子瓦特了。

不管怎么说，亚伯兰一行人上路了。

路上无话，亚伯兰来到了迦南的北部地区---示剑，位置见下图红圈处。

示剑和伯特利

此时，他们正式进入迦南地区，而示剑是他们来到的第一个迦南大城市。

当他们来到城市附近的一片橡树林时，上帝显出真身，对亚伯兰承诺到：你们到来了，我要把这块土地赐给你的后裔。

亚伯兰非常感激，就在当地为上帝筑造一个祭坛并献祭。

不久之后，亚伯兰继续南行，来到一个城市---伯特利，距离此地西边约几公里处还有一个城市---艾，他们在两城之间的山区暂时安顿下来。

在这里，亚伯兰又给上帝筑造一个祭坛并献祭。

从地图上看，从示剑到伯特利好近，为什么在短时期内要建两座祭坛呢？

如果说第一个祭坛是为了庆祝来到迦南，那么第二个祭坛又是为了什么呢？

经文中有非常重要的一句话：当时迦南人还住在那个地方。

那么迦南人是什么人呢？

还记得挪亚的三个儿子吗，闪，含和雅弗。

亚伯兰是闪的后代，而迦南人就是含的后代。

经文记载：含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。

复习一下，大儿子古实生子宁录，就是上回讲到的，建造巴别塔的，世上排名第一的英雄。

含的四儿子迦南，生了长子西顿和众多儿子，儿子们独立成为种族，就在迦南地区分散开来。

所以根据经文记载，迦南人是亚伯兰的远亲。

继续看经文，亚伯兰在伯特利短暂居住后，又带着族人拔营出发，向着南方继续迁移。

那么问题来了，亚伯兰为什么在亲戚的土地上接二连三地奔走呢？

可能的答案是：迦南人不欢迎亚伯兰的到来。

所以亚伯兰建造了第二个祭坛，祈求上帝让自己定居下来。

迦南人居住的范围是：从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。

见下图蓝色圈。

迦南地区

现代的迦南也就是巴勒斯坦，是半荒漠地区，在古代也是如此。

贫瘠的土地，承载能力是有限的，特别是对于当地的游牧部落更是如此。

水源和草场，那是关系到一个部落能不能活到明年的大事情。

亚伯兰自从进入迦南，肯定和当地人发生了若干冲突，经文中应该是省略了一万字。

亚伯兰和族人，在示剑待不住，在伯特利也待不住，建了第二个祭坛向上帝祈福。

但是，这次上帝没有回应，他还要考验，所以亚伯兰只好带着族人继续迁移，一路向南。

此处做一个说明，前文提到亚伯兰是带着家族一起迁移的，这不是我们想象中的小部落，从后文得知，当亚伯兰解救他的侄子罗得时，派出的是一支由318个青壮年组成的队伍，这是个什么概念呢，可以换算一下。

2021年，我国的青壮年比例是69.18%，注意，这个比例包括青壮年女性，而318人的队伍都是男人，那么如果以此为基准来换算，与亚伯兰一起的部落人口在1000人以上。

根据英国牛津大学的人类学家罗宾·邓巴在20世纪90年代提出的邓巴数定律，人们能够维持稳定社交关系的人数大约是150人，代表了一个人能够保持紧密人际关系的人数上限。

1000人已经是一个团级规模的单位了。

亚伯兰的部落在古代时期可以算是一个大部落，这么多人要吃饭穿衣，所以，他们无论到迦南哪个地方，都不会受欢迎的，他们在迦南还要继续迁移。

接下来出场的是我们很喜欢的埃及，这是埃及第一次出现在圣经记录中，是一段非常有意思的故事。

不知道亚伯兰一行人此时在哪里落脚，还是一直不停地在迦南四处游牧。

反正这年迦南地区闹饥荒，而且是那种非常严重的饥荒，本地人都饿死人，更不用说游牧的亚伯兰一族了。

人类对资源抢夺而导致的冲突更加激烈， 亚伯兰在迦南待不住了，决定南下去埃及谋生。

埃及国土面积广大，加上尼罗河的灌溉，是主要的产粮区，不管是古代还是现代，都是中东地区排名第一的大国和强国。

埃及有法老，有众多人口，说明大洪水之后各地有很多人类幸存，只是没有被记录在经文中而已。

快到埃及的时候，亚伯兰看着妻子绝世的容颜，辗转反侧，担忧异常。

美女，在任何时代，在任何地点，都是稀缺资源。

要知道，亚伯兰离开哈兰时已经75岁，他的妻子撒莱已经65岁，她最后的寿命是127年，此时是中年。

按照常理推断，再美丽的女人到了一定年纪，也是美人迟暮。

但事情往往不是绝对的，近现代社会，生活条件越来越好，人种也越来越精致，但在古代社会，特别是气候恶劣的地区，美人是非常稀少的。

举个例子，请看下图，这是伊朗近代著名的美女卡扎尔公主。

伊朗公主美颜

再接着看图，中年的奥黛丽·赫本

怎么看都好看

有句话说的好，美食和美女，都是不能辜负的。

亚伯兰想了几天时间，终于想到一个办法，他让妻子撒莱对埃及人说，他们两个是兄妹，这样的话，他的角色从丈夫变成了娘家人，就可以避免因为埃及人垂涎撒莱的美色而对他的伤害。

这是人之常情，如果你是一个男人在追求一个美女，会如何对待情敌和大舅哥呢！

果如所料，一进入埃及，撒莱的美貌就引起大批埃及人的注意，一传十，十传百，大家都在说：从迦南来了一个亚伯兰的部落，里面有个大美女，那真是太漂亮了。

用成语来形容，那就是---夜不能寐。

街头巷议很快传到了法老耳朵里，他刚开始是有些不信的，毕竟自己的后宫可是佳丽三千，从边远地方来的部落能有什么美丽的女人呢。

法老把自己的心腹大臣找来，让他把这个美女给招进宫。

大臣正直善良，痛心疾首地劝道：请恕微臣直言，国家有这么多的事情要操心，再说了，您已经有后宫佳丽三千，还不够你忙活吗？

大臣许久没有听到回答，抬起头，法老眼神空洞，一滴眼泪不知何时已经流了下来。

后宫佳丽三千

法老说道：你现在终于明白了吧。

大臣义愤填膺：完全明白，您再撑着点，微臣一定尽快搞定。

女人的实力不能低估，美女的威力更是堪比核弹。

撒莱一进宫就把法老给迷住了，法老欢喜啊！

他立刻吩咐，赏赐给亚伯兰大批的羊群、牛群、公驴、母驴和骆驼，当然还有大量的男仆和女仆。

法老高兴的太早了，还没等生米做成熟饭，上帝开始发怒了，他降下大灾，沉重打击了法老和他的家人。

经文中没有记载到底是什么样的灾祸，但可以相信，灾祸就是直接打击了法老本人，后果一定非常严重，彻底击碎了他的心理防线。

不然，时间来不及了。

法老心有余悸怒气冲冲地，对着亚伯兰喊道：

没有你这样办事的！

你咋不一早告诉我，撒莱是你的媳妇。

你告诉我的，撒莱是你的妹妹。

看你干的好事。

你的媳妇就在这里，把她带走。

你赶紧给我滚，不想看到你。

就这样，亚伯兰带着妻子和族人，还有法老的赏赐一起离开了埃及，向北回到了迦南。

经文在故事的最后写到：法老就吩咐身边的人把他和他的妻子，以及他一切所有的都送走了。

这里合理推测一下，法老派出卫队随同亚伯兰一族，说是保护也行，说是押送也可，把他们一路送到边境，看着他们离开，估计这支卫队还在边境待了一段时间，防止亚伯兰调头回来，毕竟，迦南还处在饥荒之中。

此时法老的内心活动：让你诓我，惹不起，我躲得起。

亚伯兰在埃及的故事到这里就结束了，表面上看，亚伯兰没有赔掉夫人，还得到法老赏赐的大量财富，比那个周瑜强多了。

但是细细翻看经文，总觉得哪里不对？

亚伯兰是什么样的人，他是一个只要上帝召唤就义无反顾从老家出发到陌生地界，完全相信上帝并对自己有极强信心的人。

相信上帝，相信自己。

那么他在面对进入埃及可能遭遇严重生命危机的时刻，采取了行骗的方式，虽然可以理解为权宜之计，但整个故事可能暗含对亚伯兰的责备。

为什么呢？

去埃及躲饥荒，是亚伯兰的主意，与撒莱一起骗法老，也是亚伯兰的主意。

此时的亚伯兰，是不相信上帝了，还是太相信自己的能力了，两种情况或许都有可能。

往深处想，这个权宜之计其实非常的凶险。

如果上帝没有及时出手拯救撒莱，那么，我们将会看到一个法老大舅哥在埃及享受荣华富贵的故事，也就没有以后摩西和耶稣的故事了。

经文没有明说，但暗含的责备，或许指的是，当亚伯兰遇到饥荒时，当亚伯兰担心撒莱的美貌而引来灾祸时，都应该及时请求上帝的帮助。

上帝在得知撒莱将会遇到不堪的情况时，立刻出手解救，措施是及时的，是有力的，对比起来，亚伯兰只是走一步看一步，完全没有准备最坏的情况。

而一旦出现最坏的情况，上帝引导亚伯兰到迦南，让希伯来人作为上帝子民的计划，就会立刻终止。

所以亚伯兰的权宜之计，险些坏了大事。

亚伯兰的任务是相信上帝，而不是代替上帝去做上帝应做的事，哪怕是他被恐惧所驱使。

这是上帝对亚伯兰的要求，也是对希伯来人的要求。

亚伯兰回到迦南会遇到什么凶险的事情呢，请看下回分解。

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