《西游记》中的广智并不是妖怪，而是比丘国的国师。
在《西游记》这部古典名著中，广智作为比丘国的国师，是一个具有独特身份和角色的人物。
他并非妖怪，而是人类形态，这在原著中有着明确的描述。
广智在故事中扮演了重要的角色，与比丘国的国王和皇后有着紧密的联系，他的行为和决策也直接影响了故事的走向。
广智作为国师，拥有一定的法力和智慧，这使得他在比丘国中有着举足轻重的地位。
他利用自己的法力和智慧，为比丘国出谋划策，帮助国王解决各种问题。
然而，尽管他有着高强的法力和智慧，但他并非妖怪，而是一个具有人类情感和欲望的人物。
在《西游记》中，妖怪通常是以各种动物、植物或神话生物的形象出现，它们拥有超凡的法力，但往往也有着邪恶的本性。
而广智则完全不同，他虽然是人类形态，但并未表现出妖怪的邪恶特征。
相反，他在故事中更多地展现了自己的智慧和谋略，以及对比丘国的忠诚。
综上所述，广智在《西游记》中是一个具有独特身份和角色的人物，他并非妖怪，而是比丘国的国师。
他拥有法力和智慧，为比丘国出谋划策，并在故事中扮演了重要的角色。
尽管他有着超凡的能力，但他的人类情感和欲望使得他更加接近读者，成为了一个具有深度和复杂性的角色。
视频介绍
角风不才，承蒙大家的厚爱，我们的《黑神话：悟空》系列文章，也已经谈了两期，反响还是很不错的。
只不过角风是个菜鸡，游戏装备买了一大堆，但是个手残党，打字倒是快，打妖怪就不行了，几次折戟在大头和尚面前。
对，今天我们要谈的就是这个大头和尚，以及他的两个忠实部下——广谋和广智。
广谋和广智，在《西游记》原著中，乃伺候金池长老的两个小和尚，论名分乃徒孙。
说的再确切一点，其实他俩都不算真正意义上的和尚，而是小幸童。
在《黑神话：悟空》中，广谋和广智，成了黑风山一关的小头目，一个成了狼妖，一个则成了蛇妖。
杨角风谈《黑神话：悟空》第三期：原著都翻烂了，还是不懂广谋、广智为何要煽风点火？
一、
天命人踏上寻找孙悟空六根根骨的道路，已经是西天取经500年后的事情了，而黑风山这里便是第一根根骨，叫眼见喜。
这个设定也来自于《西游记》原著，当时孙悟空刚被唐僧从五行山下救出来，一路西行，结果就碰到了六个强盗：
“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
”
其实就是暗示孙悟空六根不净，因为按照常理讲，孙悟空已经答应观音菩萨要保唐僧西天取经，本该六根清净。
可惜并没有，他的本心驱使出了这六个贼，阻拦其西天之路。
当然，也不是说孙悟空打死了这六个贼，就代表他六根清净了。
就好像我们要戒掉某种陋习，仅仅靠打压，靠跟其隔绝，并不代表你就真的戒掉了这个陋习。
所以，整个取经路上，孙悟空一直在跟这六个贼斗争。
而黑风山这一节守护的孙悟空灵根是眼见喜，他以眼为名，意味着戒贪欲，斩断眼的欲望。
当初孙悟空非要把袈裟拿出来，让金池长老开开眼，唐僧就劝过他：
“古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。
倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。
”
这一点，孙悟空应该是深受其害，同样深受其害的还有游戏里的金池长老，因为用眼睛看到了袈裟，导致产生了贪欲，所以这个怪最终成了闭眼怪。
二、
原本唐僧师徒取经路过观音禅院后，这里就荒废了，连带着黑风山的大妖小妖们，都被一扫而空。
由于孙悟空不想进编制，也不想当什么斗战胜佛，非要去花果山潇洒。
这对于天庭来讲，简直是奇耻大辱，比当年孙悟空不当弼马温和齐天大圣，非要反下凡间都要严重。
中国有句老话说的好，既然不为我用，又这么厉害，那只能予以毁灭，以绝后患。
所以，按照黑熊精的说法，五百年前天庭围剿花果山的行动，他也有参加。
后来又奉了观音菩萨的命令，携带着这块“眼见喜”根骨重返黑风山，以完成自己的秘密使命。
可是，这次重返黑风山，黑熊精很孤独，当年自己的手下都死光了，自己也不愿意当个光杆司令。
好在他在南海修的一个起死回生之法，于是先后复活了凌虚子（狼妖）、白衣秀士（白花蛇怪）和金池长老。
前者和后者都好理解，但是白衣秀士，游戏中有提到也是黑熊精复活的吗？
还真有！
他们复活之后，有一次白衣秀士去找凌虚子，俩人一个练剑，一个品茶，其中老狼（凌虚子）就说了：
“你我本不该在此。
”
众所周知，当年黑熊精就是跟白衣秀士和凌虚子关系极好，三个人经常在一起谈天说地，研究长生之法。
结果，白衣秀士和凌虚子先后被孙悟空打死，黑熊精后来也被观音菩萨收走，当了守山大神。
三、
所以，凌虚子的这句话，就是在讲，我们都已经死了，本不该再存活于世间！
于是，凌虚子被复活没多久，就不知去向，黑熊精没办法，只能又重新扶持一个“灵虚子”，大家要注意，一个是“凌”，一个是“灵”，这俩不是同一个狼妖。
而真正的凌虚子，在跟白衣秀士说了那句不忍心喝同族的人血后，选择了自尽：
“饮他们的血，我于心何忍呐……”
对，上图中截到的那个自挂东南枝的狼妖，据我推测，就是真正的凌虚子。
上一期，我们也讲了，黑熊精在去南海之前，就会一些延长寿命的法术。
平时不仅跟凌虚子和白衣秀士常常切磋，还会把自己所学传授给金池长老，助他活到了270岁：
“只因那黑大王修成人道，常来寺里与我师父讲经，他传了我师父些养神服气之术。
”
这次到了南海，有了观音菩萨的指导，他又学了一招起死回生术。
只可惜，这个法术有个缺陷，并不像其他神佛一样，将外物拼拼凑凑就能起死回生。
黑熊精的起死回生术，需要借助“邪物”，这个邪物就是孙悟空的六根之一——眼见喜。
而且，仅仅有这个邪物还不行，还需要自愿牺牲的小狼妖贡献出性命，以命换命。
以及复活之后，还得不断饮同族狼妖的血，才能继续活下去。
正因如此，苟活下来的凌虚子才会寝食难安，于心不忍，最终决定以死明志。
四、
凌虚子死了，但他的那些手下还在，黑熊精要想笼络他们，还得想办法重新树立一个狼妖首领。
于是黑熊精想到了一只狼精灵虚子，当年从狮驼岭跑来的，来时还带了一群小狼妖。
结果，黑熊精新扶持的灵虚子，并不能服众，且引发了新旧两伙狼妖的火拼，幸亏广智及时出现，制止了这次纷争，从此两伙狼妖老死不相往来。
对，我们本文要讲的其中一个主人公出现了，他就是狼妖广智！
刚刚咱们也讲了，在《西游记》原著中，广智是一个小和尚，平时伺候金池长老睡觉的。
那一天，金池长老见到了宝贝袈裟，可谓是老泪纵横：
“若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”
这里又提到了一个闭眼，死了也闭眼，也跟游戏中，常常哭泣，还闭着眼的金池长老对得上。
见老和尚哭了，广智出来给出主意，说等唐僧师徒睡下了，咱们拿着刀枪，直接将他们打死，那袈裟不就是师公的传家宝啦？
金池长老听了后，连连叫好，可是广智的师弟，也就是广谋站了出来。
说从面相上看，那个毛脸和尚不好惹，搞不好咱们打不过他。
倒不如等他们睡了，咱们搬一些柴火，烧死他们，同样能拿到袈裟。
这个计谋一出，众和尚，包括金池长老在内，都不由得
“强，强，强！此计更妙，更妙！”
吴承恩老爷子也挺幽默的，你看给这俩傻和尚取的名字，广智、广谋！
五、
所以，大家能看到，游戏中的广智有一把火焰附魔双头剑，叫“赤潮”，可到处点火。
广谋则有一把扇子，扇起来能刮起一阵龙卷风，他俩就是煽风点火组合。
在《西游记》原著中，并没有提到观音禅院那场大火之后，广智和广谋去了哪。
只是观音禅院被烧之后，众和尚见孙悟空和唐僧没事，一个个都吓傻了，直喊：
“要索命不干我们事，都是广谋与老和尚定计害你的，莫问我们讨命。
”
但是，孙悟空并没有去寻广谋，而是去找袈裟去了，从此之后，广智和广谋便下落不明了。
在《黑神话：悟空》中，这两个来历和去向不明的小和尚，都得到了详细的解惑。
原来，广智和广谋都不是人类，广智是小狼妖，广谋是小蛇妖，一个是凌虚子手下，一个是白衣秀士手下。
广智并不想当妖怪，他想当人，于是经常变成人形去镇上玩耍。
但是就像其他小妖说的那样，他虽然能变成人样，却没有人味，还是经常被人认出来。
后来广智就去找自己的大王，也就是凌虚子求助，凌虚子又找到黑熊精，黑熊精跟金池长老关系好，于是便把他派到观音禅院做了个弟子。
金池长老见广智木讷，还经常被同门师兄弟欺负，于是给起名叫广智，希望他机智敏锐。
果然，有了金池长老的教诲，广智很快就融入到了和尚堆里，也更像一个人了。
但这个小妖知恩图报，见长老对袈裟情有独钟，于是便出了那个馊主意。
六、
后来观音禅院被烧，金池长老自尽，凌虚子也死了，黑熊精又去了南海，广智心灰意冷，再也不尝试做人了，而是回到山中，潜心修行佛法去了。
所以，在打广智的时候，他说了这么一句话：
“嗯，又是只猴子，施主不如放下棍棒，也同我学点佛法，如何？”
相对于广智来讲，广谋的心机更重一些，毕竟他是条蛇精嘛，蛇蝎心肠。
他并不想做人，平生愿望是当一个大妖王，可是凌虚子将爱徒送到了金池长老那，白衣秀士不想自己的徒儿落后，也担心这是对方拉拢黑熊精的方式，于是也将广谋送到了观音禅院。
白衣秀士的功利心还是相当重的，他派广谋去观音禅院，是有目的的，那就是要超越广智，成为金池长老的绝对心腹。
只可惜，不管广谋怎么努力，金池长老还是更喜欢广智一些。
久而久之，他更加厌恶当和尚了，一心想办法快点回去当妖怪。
果然，机会来了……
当广谋发现老和尚对唐僧的袈裟产生贪念之后，索性一不做二不休，决定推波助澜，出了一个不留余地的主意。
事实上，在喝茶的时候，他就已经看出来孙悟空不好对付了，也知道自己的计谋一出，必然会引发山崩海啸般报复。
所以，在出完计谋以后，他连夜跑回了山上，果然，他的计谋成功了。
七、
在广谋跟天命人对战前，他说过这么一句话，若自己死了，就让他把这句话带给自己的师父：
“肉眼凡夫，求而不得神仙骨，半荣半枯，几人知是长生路！”
这里的师父，大概不是指白衣秀士，而是指金池长老。
说他是肉眼凡胎，根本就不配穿上袈裟，也成不了神仙。
当然，这里的肉眼，又跟前面我们提到的本节主题——眼见喜连上了。
也就是说，金池长老心中有贪念，有执念，自然就没办法求得所谓的得道高僧，并成为佛中之佛了。
就像树木的半荣半枯，有死有生，六道轮回，这才是真正的长生路。
关于这个问题，这一节最后的动画，也进行了详细的解释。
金池长老一度以为，自己可以放下袈裟，可以放下贪念，成为一代高僧，可惜纵观他的一生，却一直都被贪欲裹挟。
动画一开始，金池还是个小和尚，他原本去化缘，结果看到了一只金蟾。
金蟾，象征着财富，也表明金池从一开始就在追求这个东西，可惜金蟾还是跑了，也预示着他一生都追求不到财富。
后来的金蟾跳到了一个死人手里，并逃向了陌生，充满着恐怖和诡异的远方。
这也表明，金池终将会为了这身外之物铤而走险，并最终走向死亡。
黑熊精本来不认识金池长老，是他自己找上的门，并达成了协议。
黑熊精把自己收集来的钱财送给金池，金池则带它去寺庙修行，各取所需。
八、
有了黑熊精搜罗来的金钱支持，可以修建寺院，以及传授了一些长命小法，金池长老果然熬死了所有竞争者，顺利当上了观音禅院的长老。
于是便有了动画中最华丽的一幕，金池长老一伸禅杖，所有的袈裟都飞了过来。
同样，他再一伸法杖，所有的袈裟又都飞了出去。
这个过程也象征着他利用自己的地位，搜罗了巨多的袈裟，但刚才也提到了，这些都是身外之物，金池长老要想真正修成正果，就得抛弃这些东西。
所以，他一度认为自己已经做到了，他已经战胜了贪欲，这些袈裟也是呼之即来挥之即去。
在他眼中，已经看不到这些袈裟了，这种洒脱，不应该得道成佛吗？
但是，并没有！
因为他此时是观音禅院的主持，凡是他见过的，凡是他想要的，都已经拥有了。
人嘛，对已经拥有的东西，往往都不会珍惜，就像空气和水一样。
可是，终于有一天，金池长老发现，有一个东西，过了今天，就不再是自己的了。
纵使他拥有众多的袈裟，可以随意召唤，但过了今天，他再也无法召唤一个从东土大唐来的和尚的袈裟。
所以，不管他怎么想，怎么看，他都缺少这么一件袈裟。
怎么办？
关于这个问题，黑熊精也曾经问过观音菩萨：
“师父，徒弟还是想不明白，出家人尘缘已断、金海尽干，长老他为何偏偏放不下一件衣裳？”
九、
可是，面对黑熊精的提问，观音菩萨却给了这么一个回答：
“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干？”
这个回答，其实也是金池长老心中的那个贪念，袈裟必须是“我的”才行的贪念。
是啊，如果没办法长期拥有这件袈裟，又怎么证明自己已经是得道高僧？
是啊，就像唐僧一样，你连通关文牒都没有，怎么证明你确实走过了取经路，可以成佛？
而金池长老的这个贪念，既是自己从小就有，也有黑熊精的推波助澜，更有广智、广谋的煽风点火。
因为金池长老心中明白，自己并不是得道高僧，就算活了270岁，也是借助黑熊精的法术实现的。
而且这背后，还不知道有多少小幸童，因此被剥夺了寿命。
因为他心知肚明，所以才要拼命用外物来证明自己已是得道高僧，尘缘已断，金海尽干。
是啊，如果众生不知，就我一个人知道，哪怕我真放下了，那又有什么意义呢？
只可惜，他用来证明自己的得道高僧的过程，恰恰说明，他还是在意别人的看法，固然是尘缘未断，金海没干。
原本黑熊精是希望金池长老能修成正果，渡人渡己，自己也能顺道成佛。
可惜，金池长老没能如愿，即使后来又复活了他，他依然附身在了生前的各种积攒的钱财上，最终变成了金黄色的模样。
连林中的幽魂，也继承了金池长老的贪念，一心寻找着宝贝袈裟。
我（杨角风）严重怀疑，孙悟空在观音禅院掏出的袈裟，是观音菩萨对金池长老的终极考验，放下了，度过了，就能大彻大悟。
只可惜，他没放下，因此也就有了黑熊精奉观音菩萨的命令，再次回到黑风山，回到观音禅院，让这只黑熊也参一下佛法。
而广智和广谋，在《西游记》原著中，又何尝不是试探金池长老的另一件“袈裟”。
他俩原本是黑熊精派去伺候老和尚的，却没想俩人受老和尚影响，也成了贪欲之人。
为了留住袈裟，并成为传家宝，不惜煽风点火，出馊主意。
实际上，也是他们自己的贪欲，毕竟袈裟若成了传家宝，那他俩是不是也有机会继承呢？
正如广谋临终前说的那样：
“肉眼凡夫，求而不得神仙骨，半荣半枯，几人知是长生路！”
如果当初你金池长老，直接拒绝了我广谋的提议，岂不是就此修成正果，立地成佛啦？
所以，这个黑熊精究竟为什么帮金池长老，广谋和广智又为何煽风点火，我（杨角风）想，随着剧情的推进，或许就能得到答案了。
我叫杨角风，换种视角看《黑神话：悟空》，喜欢就请
复制本文链接攻略资讯文章为拓城游所有，未经允许不得转载。
