而立之年是指男三十岁的年纪,意思是男人到三十岁已经是可以自立的年龄。
出自《论语·为政》：“吾十有五，而志于学。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”“而”是一个表示承接关系的连词，在“三十而立”中承接“三十”。
三十而立，一般指的是30岁的人应该能依靠自己的本领独立承担应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。
春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居。
孔子与弟子们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。
孔子的原意主要是想要说人到了三十岁时应该确立了自己的价值观和行为准则，达到一个有独立思维和判断力的状态。
古代年龄称谓总角:指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道，白首无成。
”垂髫:指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳《藉田赋》:“被褐振裾，垂髫总发。
”束发:指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
”及笄:指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年:指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年，金声夙振。
”弱冠:指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
左思《咏史》诗之一“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
”而立:指30岁。
语出《论语·为政》“三十而立”。
以后称三十岁为“而立”之年。
《聊斋志异-长清僧》:“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。
”不惑:指40岁。
语出《论语·为政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40岁的代称。
应璩《答韩文宪书》:“足下之年，甫在不惑。
”艾:指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。
老年头发苍白如艾。
《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾，还有什么不满意的事?”花甲:指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰:‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。
”古稀:指70岁。
语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”亦作“古希”。
皓首:指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。
”黄发:指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。
老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体，俱享黄发期。
”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫，并怡然自乐。
”鲐背:指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》:“鲐背，寿也。
”老人身上生斑如鲐鱼背。
耄:古称大约七十至九十岁的年纪匪我言耄。
――《诗·大雅·板》亦聿既耄。
――《诗·大雅·抑》老夫耄矣,无能为也。
――《左传·隐公四年》耋:年八十曰耊。
字亦作耋。
――《说文》则大耋之嗟。
――《易·离》。
马注:“七十曰耋。
”使率一二耋老而绥焉。
――《公羊传·宣公十二年》耄耋:七八十岁的年龄;高龄,高寿。
期颐:指百岁。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。
苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
”。
视频介绍
中国文化博大精深，几千年来，虽战乱频发，但文化发展依旧展现勃勃生机。
在巍巍大国发展中，儒家文化更是生生不息，先是与诸子百家文化共同应运而生，然百家文化凋零之际，儒家文化依旧灼灼生辉，儒家文化之所以能享有如此高的盛名，与它的开创者，孔老先生自是紧密相关，孔子教诲其弟子的话，精深奥义，因此在之后，弟子们为悼念孔子，便将他的话编撰成时至今日影响千家万户的《论语》。
在这本书中，句句是孔子教导弟子的精辟言论，在书中孔子也对自己的一生进行总结，其中便有“三十而立”一词，为众人广泛采用。
现如今，倘若有人问到你年岁几何，而你正好30岁，直接说数字会显得俗气，于是便文绉绉的借鉴孔老先生的总结，“三十而立”表达自己的年岁。
以而立一词表达，不仅可以化解年岁不再的惋惜，还可彰显自己儒雅的文化气质。
久而久之，这个代替用法已为广大受众所采纳。
在古代，对于年岁的表达自是数不胜数，不仅如此，对男女年岁也是作了区分。
比如及笄之年，指的是15岁，但特指女子。
“笄”指的是簪子，“及笄”则是指带簪子的年龄。
又如“弱冠”，这里指的是男子20岁，“冠”指帽子，“弱冠”便是戴帽子。
那么由此看来，各个年龄的表达都有特定的含义，那么大家对“而立”的解释究竟是什么呢？
孔子在《论语》中有道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，人们对此有两种错误的解读。
一种是在当下的立场进行解，认为三十岁是成家立业之意。
而另一种则是站在孔子立场上，认为孔子要立下志向弘扬学术，“而立”便是确立志向之意。
从一定意义上来讲，他们的理解似乎也有一定的道理。
但是千万不能去揣测别人的用意，倘若你以为“而立”就是成家立业，那么这仅仅只是对你而言，你不能说孔子也是和你一个意思，反之同理。
在古代，男子结婚都很早，孔子便是19岁结婚，20岁也有了孩子。
那么“而立”显然就不符合孔子的成家立业之说。
再说立志，据孟子介绍，孔子三十之时做的事是很普通的，例如管理仓库、喂牲口、赶马车等，做得都是些谋生的工作。
也就是说，当时孔子社会地位还不高。
三十多岁后的孔子来到齐国，打算改行换业，但遇到滑铁卢了，齐景公以自己年事已高婉拒孔子的盛情来意。
这是有心之人便会说，既然孔子都有这一打算了，这不就是“立志”之意吗？如果这样的话，也是不可取的。
真正体现孔子志向的是阳货事件。
虽然孔子有想入朝为官的意念，但在阳货请他时，他却以“道不同不相为谋”而拒绝了，最后阳货果然出事了，逃亡他国后，孔子才以51岁高龄出山的。
在《论语》中，孔子对“而立”的解释是：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”
由此可知，孔子对“立”于“礼”的解释得很清楚的。
孔子教导其子孔鲤曰：“不学礼，无以立”，到这儿大家便得知晓，孔子将“立”于“礼”是连在一起谈的，抛开“礼”而谈立志显然是断章取义之举。
最后，在这里对“而立”的正确解读只是基于孔子的本意。
而实际上，大家也可以继续按照自己所理解的意思进行取舍，就如同那句话，一千个读者有一千个哈姆雷特。
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