阿兹特克阿兹特克神话（湖上的雄鹰与猩红仙人掌——阿兹特克帝国简述）

阿兹特克阿兹特克神话

阿兹特克人的宗教生活极为重要，他们相信灵魂不灭，崇拜的神灵众多。

主神惠齐洛波契特利同时被奉为太阳神与战争之神，其他神灵还包括创造神特洛克—纳瓦克、太阳神纳纳华特、雨神特拉洛克、玉米神希洛内、羽蛇神奎兹尔科亚特尔等。

原始之神奥梅蒂库特里在阿兹特克神话中地位特殊，但关于他的记载并不多。

地母神科亚特利库埃则被视为吞噬生命的大地女神，当生命结束时，她会以坚韧的颚将其吞噬，使生命归于大地。

创造神特洛克—纳瓦克则创造了生命、大地与空气，世界主宰者波罗诺明纳列诞生于特鲁巴乔山，而太阳神纳纳华特辛则在太阳和月亮诞生前，以牺牲自我与虚荣的特库希斯特卡特尔神一同跳入火中，成为了强大的太阳神托纳提乌，提出以其他神的心和血供奉自己，同时拥有战神之神格。

月神乔吉卡特利是纳纳华特通过焚烧成为太阳神后，其影子化身为月神。

夜神与北神特兹卡波利波卡自公元八世纪起便受到美洲人民的崇拜，被誉为“冒烟的镜子的主人”。

西方羽蛇神奎兹尔科亚特尔为人类带来富足与太平，成为阿兹特克人的统治之神。

东神西佩托特克虽然从未统治过任何一个时代，他在与好战的南方之神惠齐洛波契特利争夺战神之位时失败，并被对方剥皮，从此躲藏在东方的一个洞穴中。

性爱女神考奇科特扎尔主持人间的性欲与性爱，同时也是阿兹特克神话中的爱神，她决定着人们对爱的选择，甚至可以让任何人爱上石头、树木或动物。

巫术女神特拉佐尔特奥特尔则具有善恶两面性，被称为多产和性欲女神，别名“贪食污秽者”。

阿兹特克妇女的产子姿势常被她塑造成蹲坐、不拘礼仪地排泄的形象。

扩展资料

阿兹特克文明Aztec（或译为阿兹台克）是一个在14世纪－16世纪的墨西哥古文明。

阿兹特克文化是中美洲古老印第安文明的一部分，史料记载的历史开始于12世纪中叶。

根据神谕，阿兹特克人如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们定居的地方。

他们在墨西哥的平原和高地上辗转徘徊了两个世纪。

13世纪早期，阿兹特克人到达墨西哥盆地，当时的墨西哥盆地中有宽阔的湖区，水草丰茂，土地肥沃，这里已经滋养了另外一个古老的文明——托儿特克文明。

终于，他们决定在那里定居下来。

阿兹特克人洗劫了托儿特克人的都城，控制了墨西哥盆地。

湖上的雄鹰与猩红仙人掌——阿兹特克帝国简述

视频介绍

玛雅文明衰落后，中美洲文明的接力棒来到了北方，其中最为知名的文明便是阿兹特克，作为美洲古代最辉煌的文明之一，在15世纪至16世纪达到鼎盛。

它的疆域覆盖了现代墨西哥的广阔地区，其首都特诺奇提特兰的辉煌令人叹为观止，其如今是墨西哥城的前身。

阿兹特克文明以其复杂的政治体系、先进的农业技术、灿烂的艺术和宏大的宗教仪式闻名。

然而，西班牙征服者的到来和随之而来的战争、疾病使得这一文明在1521年迅速衰落。

今日就让我们了解这一被埋没于历史的文明。

阿兹特克太阳历

阿兹特克人的先祖是一支因干旱从北方迁徙到墨西哥谷地的游牧民族，他们称自己为“墨西加人”。

根据阿兹特克的神话，这支部落受到战争与太阳神“维齐洛波奇特利”的指引，来到了特斯科科湖的一座小岛。

该地四面环水且有浓密白芦苇，而且，他们看到了建城的象征：一只衔着蛇、停在仙人掌上的老鹰。

因此他们在此地建立了“特诺奇提特兰城”（意为“仙人掌果实之地）。

阿兹特克建城的神话也成为了墨西哥的民族传承，这一标志也出现在墨西哥国旗上

记载阿兹特克人在特斯科科湖上建城的壁画

初期的阿兹特克人生活比较拮据，各方实力都比较弱小，还需要向当地更强大的文明进贡，如库尔瓦和特帕内克。

然而，凭借他们的勇猛和政治才能，墨西加人逐渐崛起。

1428年，他们与特斯科科和特拉科潘缔结了“三邦联盟”，形成了一个强大的军事联盟。

这一联盟成为阿兹特克帝国的基础，使得他们能够快速扩展领土，并对墨西哥谷地的其他城邦进行征服和控制。

在征服了谷地周边的城邦后，阿兹特克人便崛起为地方一霸，而阿兹特克帝国便由此诞生。

阿兹特克人的对外战争

阿兹特克的美洲虎战士为帝国的建立立下了悍马功劳

三邦联盟的标志

严格意义上来说，称阿兹特克人建立的霸权为“帝国”有点言过于实了。

阿兹特克并没有建立一个统一的政治实体，仍然与玛雅的城邦文化类似，统治阿兹特克帝国的“皇帝“实际只是”特诺奇提特兰”的特拉托阿尼（也即城主）。

只不过阿兹特克通过外交或军事手段将周边的城邦收为其附属城邦，每个被征服的地区都保留了本地的贵族阶层，他们对当地事务仍有一定的管理权，只不过必须向阿兹特克皇帝进贡，并提供士兵供阿兹特克的军事行动使用。

每年大量的贡品，如玉石、黄金、食物和衣物源源不断地从各地流入特诺奇提特兰。

但这种政治结构相当原始，其政权的组织形式别说相较于中国了，同时期最松散的欧洲政权——神圣罗马帝国与其相比都显得相当集权了。

阿兹特克帝国仅有帝国之名而无帝国之实，因此也为其后来的灭亡埋下伏笔。

阿兹特克帝国鼎盛时期的版图

阿兹特克人建立如此庞大的帝国必须要有足够的农业支撑，而这就不得不提到阿兹特克人发达的农业和其四通八方的贸易网络了。

阿兹特克人通过创造性地利用湖泊资源和发展被称为“奇南帕”浮岛农业大幅提高了农业生产力。

在特斯科科湖上，他们修建了无数的浮岛，这些浮岛面积小但土壤肥沃，适合种植玉米、豆类、南瓜等作物。

这种集约化的农业技术确保了特诺奇提特兰的食物供应，也为城市的发展提供了基础。

1912年拍摄的奇南帕

此外，阿兹特克帝国的经济高度依赖于广泛的贸易网络。

而依赖广泛的贸易自然催生出了专业商人，其中还有一支特殊的长途商人，他们被称为“波奇特卡”，这些商人穿越帝国乃至更远的地区，将翡翠、可可豆、羽毛、衣物等奢侈品带回特诺奇提特兰。

这种商贸活动不仅促进了阿兹特克的经济繁荣，也加强了阿兹特克与邻近地区的文化联系。

芝加哥菲尔德博物馆所描绘的特拉特洛尔科市场复原图

得益于帝国的扩张和经济的发展，阿兹特克文明在艺术、文学、建筑等方面取得了非凡的成就。

特诺奇提特兰拥有壮丽的寺庙、宏伟的金字塔以及精美的宫殿。

阿兹特克人在雕塑、绘画和文学上均有突出成就，他们的象形文字系统和图文并茂的书籍成为了解阿兹特克文化的重要资源。

特诺奇提特兰神殿的复原图

阿兹特克的宗教习俗极为特殊且充满神秘色彩。

阿兹特克人的宗教体系多神且极其复杂，维齐洛波奇特利（太阳神、战神）、特拉洛克（雨神）、奎察尔科亚特尔（羽蛇神）、特斯卡特利波卡（命运之神）等神祇主导了阿兹特克的信仰和生活。

为取悦这些神明，阿兹特克人进行了大量的人祭仪式，他们向战神献祭俘虏以祈求胜利、他们向雨神献祭孩童以祈求风调雨顺、他们向命运之神献祭模仿者以祈求宽恕罪恶和扭转命运……这种充满血腥的宗教习俗引发了阿兹特克与周边部落的冲突，也成为日后西班牙人对其征服的重要理由。

阿兹特克人献祭活人垒起的颅骨架

1519年，西班牙征服者埃尔南·科尔特斯率领一支小规模的军队进入墨西哥谷地，并迅速与阿兹特克的敌对部落如特拉斯卡拉结盟，共同对抗阿兹特克帝国。

阿兹特克皇帝蒙特苏马二世起初意图拉拢科尔特斯，并一度欢迎西班牙人进入特诺奇提特兰。

然而，随着双方的紧张关系升级，冲突不可避免地爆发。

1521年，在西班牙和反阿兹特克城邦联军数月的围攻下，特诺奇提特兰最终陷落，标志着阿兹特克帝国的终结。

西班牙征服者征服阿兹特克帝国

阿兹特克的迅速灭亡不仅是因为西班牙武器的优势以及阿兹特克帝国统治的松散性，更重要的还在于疾病的蔓延。

欧洲人带来的天花、麻疹等疾病在墨西哥本土人群中引发了严重的流行，导致大量阿兹特克人死亡，进一步削弱了他们的抵抗力。

西班牙人征服之后，阿兹特克的社会、文化遭到毁灭性破坏，昔日的辉煌文明迅速消失。

阿兹特克人遭受天花等病菌的折磨

虽然阿兹特克帝国在历史长河中仅短暂存在了不到200年，但其文化、艺术和科技对墨西哥乃至整个美洲留下了深远影响。

如今，墨西哥的许多地名、民间习俗和艺术风格都深受阿兹特克的影响，特诺奇提特兰的遗址也成为人们瞻仰这段历史的重要场所。

现代墨西哥人早已将阿兹特克帝国视为自己文化的来源之一，图以从古至今的视角展示了其历史

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