在古代，仪祭是一种非常重要的传统文化艺术形式。
它是人们用来祭祀祖先和神灵的一种仪式，也是人们表达敬意和感恩的方式。
在仪祭中，人们会进行一系列的祭祀仪式，包括祭品献上、祷告、舞蹈、音乐等，以表达对祖先和神灵的敬意和感激之情。
然而，随着时间的推移，许多仪祭的传统文化艺术逐渐被遗忘。
这些失落的传统文化艺术不仅包括仪式的操作步骤，还包括仪式的意义和象征。
这样的遗忘使得我们的文化艺术遗产受到了严重的损失，也使得我们的文化认同感变得越来越模糊。
失落的传统文化艺术
在中国，有许多失落的传统文化艺术，其中包括许多仪祭。
比如说，古代的祭孔大典，是为了纪念孔子而设立的一种仪式。
这个仪式在古代是非常盛行的，但是随着时间的推移，它逐渐被遗忘了。
现在，我们很难找到一个真正意义上的祭孔大典。
另外一个例子是古代的祭天仪式。
这个仪式是为了祈求天气和平而设立的，也是古代中国最重要的仪式之一。
然而，随着时间的推移，这个仪式也逐渐被遗忘了。
现在，我们很难找到一个真正意义上的祭天仪式。
如何保护传统文化艺术
为了保护传统文化艺术，我们需要采取一系列的措施。
比如说，我们可以通过教育来传承传统文化艺术。
在学校中，我们可以开设传统文化课程，让学生了解传统文化艺术的意义和价值，从而增强他们的文化认同感。
另外，我们还可以通过举办传统文化艺术活动来传承传统文化艺术。
比如说，我们可以组织祭孔大典和祭天仪式等传统仪式，让人们了解仪式的意义和象征，从而增强他们对传统文化艺术的认识和理解。
重拾失落的传统文化艺术
虽然许多传统文化艺术已经被遗忘，但是我们仍然可以通过各种方式来重拾它们。
比如说，我们可以通过研究古代文献和历史资料，来了解仪式的操作步骤和意义。
同时，我们还可以通过现代科技手段，比如说3D打印和虚拟现实等技术，来还原传统文化艺术的场景和氛围。
结尾
被遗忘的仪祭，失落的传统文化艺术，这些都是我们文化遗产中的重要组成部分。
保护和传承传统文化艺术，不仅是我们的责任，也是我们的使命。
让我们共同努力，重拾失落的传统文化艺术，让它们在现代社会中焕发出新的生命力。
视频介绍
中新网南京11月25日电(记者 申冉 葛勇)在一年一度国家公祭日到来前夕，南京大屠杀遇难者家庭祭告活动在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆遇难者名单墙前举行。
在一年一度国家公祭日到来前夕，南京大屠杀遇难者家庭祭告活动在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆遇难者名单墙前举行。
泱波 摄
25日，幸存者夏淑琴、葛道荣、石秀英、马庭宝、路洪才、艾义英、余昌祥，以及部分去世幸存者家属，在蒙蒙细雨中，再一次为逝去的亲人送上鲜花和哀思。
祭奠的人群中，白发老者越来越少，年轻的身影正在多起来。
“只要身体允许，家祭我是每年都要来。
不来我心里难安啊！”家中9口人7人在南京大屠杀中被杀害，南京大屠杀幸存者夏淑琴蹒跚老迈的身影，几成每年家祭日的“标志”，“来这里不仅是祭奠自己家的亲人，也是告慰每一个死在日军刀下的同胞。
”
一滴滴雨水顺着灰黑色的名单墙流下，93岁的南京大屠杀幸存者艾义英在儿子黄兴华的陪伴下，给被杀害的亲人们献上鲜花，“母亲一家6口人被侵华日军杀害，母亲因躲在山上而幸存。
多年来，母亲总是给我们讲述那段悲惨的经历，让我们一定要记住，珍惜今日的和平。
”黄兴华告诉记者。
南京大屠杀幸存者夏淑琴蹒跚老迈的身影，几成每年家祭活动的“标志”。
泱波 摄
记者从纪念馆了解到，今年又有四位幸存者逝去，南京大屠杀已过去83年，截至今年十一月中旬，目前在册幸存者仅剩下73人。
“但我们永远不会忘记曾经的惨痛记忆。
对于侵略者犯下的罪恶，我们永远不会宽恕。
如果对罪恶宽恕，就是对人性的践踏和蹂躏。
”纪念馆馆长张建军在家祭活动上表示，“历史，需要一代一代的传承，即便这种传承是一个痛苦的过程。
一个缺少痛感的民族注定是没有凝聚力的。
我们身边名单墙上密密麻麻、一个个的名字仿佛一直在诉说，提醒我们不要回避、不要遗忘曾经鲜血淋漓的伤痛。
”
25日，幸存者夏淑琴、葛道荣、石秀英、马庭宝、路洪才、艾义英、余昌祥，以及部分去世幸存者家属来到纪念馆的遇难者名单墙前祭奠亲人。
泱波 摄
据张建军介绍，去年以来，该馆已经启动幸存者二代的普查，目的就是传承历史的记忆。
“对于今天的人，特别是青年人来说，知道我们的过去的经历十分重要。
在我们深切缅怀、沉痛悼念遇难同胞的同时，我们将继续通过纪念馆多样化的教育功能的实现，告诉人们团结一致的重要性，奋发图强的重要性，勇敢斗争的重要性，珍爱和平的重要性。
”(完)
来源：中国新闻网
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