2024-12-14 14:53:56|网友 |来源：互联网整理
以下是青年大学习1月3日第十二季第十四期的题目及答案分享。
这一期的内容着重于全面理解中国特色社会主义事业的战略布局。
在本期的学习中，核心问题是中国特色社会主义事业战略布局的具体内容。
答案清晰明确，那就是——全面从严治党。
这是确保党和国家长期稳定和发展的重要举措，体现了党对自身建设的高标准和严要求。
除了课后习题，本期还提供了知识卡片，可能包含了更深入的理论和实践内容，帮助学习者巩固理解。
对于课后习题，答案是ABCD，这表明题目可能涉及到多选题，涵盖了本期学习的多个知识点。
总的来说，青年大学习第十二季第十四期的学习重点在于全面从严治党的理念及其在战略布局中的重要性。
通过深入学习和理解这些内容，青年人能够更好地参与到中国特色社会主义事业的建设中去。
视频介绍
——整本书阅读导学案
学习目标
1.阅读第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》和第14篇《从欲望到需要》，完成约17000字的阅读量，完成对《乡土中国》的阅读与总结。
2.撰写内容提要，深入阅读，整合诠释……从而理解“血缘社会” “地缘社会”“时势权力”“欲望”“需求”等概念，学习提要钩玄的阅读方法，提升阅读力。
3.归纳后三篇主旨，把握文章主要内容，认识在激烈的社会变迁中，中国从乡土社会迈入现代社会的过程。
学习重难点
重点：读懂第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》、第14篇《从欲望到需要》。
难点：学习并运用“撰写内容提要”的阅读方法，并捋清后三章的内在联系，认识后三章在整本《乡土中国》中的重要性。
学习过程
课前学习任务：
阅读第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》和第14篇《从欲望到需要》。
阅读提示：
（1）在阅读过程中，圈点勾画出与标题中关键概念相关的内容；
（2）用自己喜欢的方式如摘取关键语句，制作读书卡片、绘制思维导图等，表达出对主题的理解。
课中学习任务
1.请同学们仔细观察地图中的村落名称，你们会发现这些村落名称具有共性。
请同学们设想这些村落会具有“血缘社会”的哪些特征？然后仔细阅读第12篇《血缘和地缘》1-7段，从文本中选取关键语句作解释说明。
2.如下图所示，这一小片宅基地的布局可以体现长幼有序，堂屋是父母的，东屋是长房，西边是二儿子的。
这种布局体现了地缘与血缘以重合的方式布排了社会的权力和秩序，恰如费孝通在第4段中说“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。
他又在第8段中提到血缘和地缘的分离，可见对血缘和地缘的“分离”关系的分析，是理解本章主旨的关键。
请认真阅读5-8段，试探究两者的“分离”关系，帮助自己理解本章关键内容。
3.文章结尾处提到“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
”请结合文本，撰写内容提要，用自己的语言对这一结论作解释说明。
（提示：撰写时可以用“先”“然后”“接着”“最后”等词语，使表达更加流畅、合理。
）
4.同学们已经完成了《血缘和地缘》这一篇内容提要的撰写工作，相信大家已经能够从把握关键概念和主要观点入手，运用严谨、流畅的语言撰写内容提要了。
现在请阅读第13篇《名实的分离》，在认真阅读的基础上撰写本篇的内容提要。
（1）在阅读的过程中可能会发现，本篇文章的标题是《名实的分离》，但这篇大段内容谈及的是时势权力等权力结构，那么文章的主要观点到底是什么呢？
本文结构为卒章显志，这种“志”是如何一步一步推导论证出来的呢？
（3）撰写本章内容提要。
5.在老师的指导下，我们阅读了前两篇文章，现在请同学4人一小组，进行小组合作，阅读第14篇《从欲望到需要》，完成本篇的内容提要撰写。
（温馨提示：同学们可分工合作，每组3位同学进行交流分享，1位同学作为“书记员”，记录关键内容，并完成内容提要的撰写。
）
同学1发言关键语句
同学2发言关键语句
同学3发言关键语句
书记员撰写内容提要：
推荐学习资源
1.品读“乡土”‖第12篇 血缘和地缘
2.品读“乡土”‖第13篇 名实的分离
3.品读“乡土”‖第14篇 从欲望到需要
学后反思
自我测评
参考答案
课中学习任务1：
这些村落的名称大多与姓氏相关，这便与第12篇“血缘社会”的某些特征有了关联。
根据我们的生活经验和阅读体会，我们可以设想这些村落的村民大多同系连枝，结构是较为稳定的。
在文本第4段就有“血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
‘生于斯，死于斯’把人和地的因缘固定了。
”
课中学校任务2：
费孝通在本篇中提到“血缘是稳定的力量。
生，也就是血，决定了他的地。
世代间人口的繁殖，在地域上靠近在一伙。
地域上的靠近，可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。
我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。
”所以说在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
但是人还是要流动的，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了。
这时就需要向外开垦了，他们需要到别的地方去找耕地，或繁殖成新的村落，或插入别的村落。
如果新的村落还和原来的乡村保持着血缘的联系，那是说否定了空间的分离。
如果没有形成新的村落，而是插入别的村落，这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。
这样血缘和地缘才能分离。
所以说在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。
当社会发生变动时，地缘和血缘就会分离。
课中学校任务3：
本篇首先说明了血缘是由人和人的权利和义务根据亲属关系决定的，血缘是稳定的力量。
然后阐述在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。
接着表明在变化剧烈的社会，地缘较血缘而言更占优势。
明确了地缘是契约社会的基础。
最后借对这两个概念的区分，表明从传统到现代，关键在于从血缘结合到地缘结合的转变。
课中学校任务4：
文章直到最后一段才谈及篇名中的“名实的分离”，这在论证结构上可以认为是“卒章显志”。
（2）文章的第2-4段，在继前几篇文章中提到的“横暴权力”“长老权力”“同意权力”之后，这里又提出了第四种权力结构——时势权力。
时势权力发生在新旧交替之际，这是需要出现“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，从而支配跟从他的群众，这时就发生了由时势造就的“时势权力”。
再聚焦到本篇的第6-9段，我们发现在变化很慢的乡土社会，“时势权力”是不会出现的，而是由长老来保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。
经过以上一步步的推导论证，最终将论证的中心放到了长老权力下的乡土社会。
乡土社会的结构不是完全固定不变的，也会发生社会变迁。
但在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但内容却可以经注释而改变，也就发生了名实的分离。
到这时，我们才明白，费孝通先生的这篇《名实的分离》，真正想要说明的中心观点是变化很慢的乡土社会，也会形成自己的方式，那就是名实的分离。
这篇文章首先提出了第四种权力——时势权力。
然后解释了时势权力产生的缘由，并将之与横暴权力、同意权力、长老权力作了比较，并强调时势权力不会发生在稳定的乡土社会。
最后回到变化很慢的乡土社会，也会形成自己的方式，那就是名实的分离——表面上承认长老权力下的传统形式，事实上却以注释的方式歪曲事实。
课中学习任务5：
同学1发言
同学2发言
同学3发言
本篇的核心观点是第1段的“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”，从乡土社会到现代社会的表现，就是从“靠欲望去行事”到根据“需要”而做“计划”，指导人们的行为。
（补充发言）他认为，客观来看，乡土社会里这些行为在满足主观上没有自觉地需要，是一种不自觉的印合。
走出乡土的现代社会，因为有些人掌握了科学知识而具有了“时势权力”，帮助人们注意自觉的生存条件的本身——“需要”。
赞同学生1的观点，并认为人做事情都是有动机的。
比如费孝通先生举的例子，男女结成两姓之好是因为爱情，而不是人类的延续，乡下人吃辣子、大蒜，是因为好吃，而不是因为辣子、大蒜富含营养。
五味之好和两性之爱就是欲望。
恰好乡村社会个人的欲望合于人类生存条件。
但是情况到现代社会就发生变化了。
（补充发言）从欲望到需要，原因就是现代社会是理性的社会，人们科学地计划自己的行为。
果然！知识就是力量啊！所以这一篇仍然在讲“时势权力”，由科学知识和技术带来的权力。
在前两位同学的基础上，以“吃辣子”为例，作了补充说明。
他认为吃辣子以前是因为好吃，现在人们知道了辣子里有人体所需要的维生素之类的营养成分，自觉去吃，变成了维持身体健康的“需要”。
书记员撰写内容提要：
首先，
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