原神祭神奏上任务攻略

　　原神祭神奏上是稻妻版本最难的支线任务之一，不仅需要找到三个谜样的人影，还要寻找结界并且用锈蚀的钥匙开门。

那么祭神奏上任务要怎么做呢?本次光耀菌就整理了全流程攻略，快来了解一番吧!

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　　原神祭神奏上任务攻略全流程

　　第一阶段-在荒废神社中进行调查：查看三个谜样人影的位置。

之后要前往鸣神大社调查，爬山到达鸣神大社，与另外一个巫女对话获得留念镜回到废弃神社。

　　第二阶段-对天狐雕像念出言灵：就是用念留镜观察下图三个狐狸雕像，取得镇物。

　　第三阶段-寻找结界：结界位置如下图所示。

(PS：需要消耗钥匙解锁。

)

　　开启结界所需的锈蚀的钥匙，查看获取方法。

　　第四阶段-完成神樱大祓：解密顺序(PS：先点亮中间的2勾玉，再点亮周围一圈的3勾玉)

　　第一个：2勾玉

　　第二个：3勾玉

　　第三个：3勾玉

　　第四个：3勾玉

　　总而言之，祭神奏上的人影、钥匙都是比较难找的，结界的解谜难度也比较高，所以很容易卡住，建议各位按照顺序来看一个阶段一个阶段的完成。

一文说透祭神仪式、祭神文疏

作为向神灵祈福消灾的传统礼俗仪式——民间祭祀，其中又以敬神、拜神最为原始和最具代表性。

逢年必祭，过节必拜，成为民间祭神约定俗成的规矩。

“祭神文疏”在民间祭神仪式中实际上充当一种“通神器”。

一、前言

诸神信仰是民间信仰的最重要组成部分，深刻影响着人们的精神生活和物质生活。

“中国民间信仰的强烈功利性，显示了诸神信仰不但是精神的需要，更是物质的需要。

他们寄托着人们的愿望、幸福和慰藉。

在今天，有很多的神明崇拜迷信色彩已经淡化，而成为一种吉祥、和谐、美满的符号和象征。

除了年节性的神祗祭拜外，乡民们还会自择吉日 “宴请”某些神祗，以祈求神祗庇佑。

在这些群体性或自发性的祭神仪式中，“祭神文疏”（注：当地“疏”通写为“书”）的使用是一件格外引人注意的现象。

二、民间“祭神文疏”概况

文疏又称“表文”，最早源于道教法会活动，多是祈福、超度的内容。

过去，在寺院举行法会时，将信众于此法会所作的功德，书写于红纸或黄裱纸上，用以向诸佛菩萨表白者，称为文疏。

受道教影响，后来民间拜天、祭神等祭祀仪式也会升疏打表，遂成为一种习俗。

每年，在某些特殊的节日或祭祀仪式中（例如祭宅神、请仙客等祭神活动），除去祭祀活动中以下几个因素：

一、明确的祭祀对象（神祗）。

二、主祭人和参加祭祀的人群（主办人）。

三、一系列的祭祀程序。

四、进行奉献，主要为神提供的衣食所需（贡品）。

”

另外的必需物品就是“祭神文疏”。

祭神文疏一般由村里有文化的老先生在红纸或黄裱纸上书写，说明整个祭神仪式的前前后后、来龙去脉，并且不同的祭神仪式使用不同的文疏，一般在请人书写前言明。

在祭神仪式中没有“祭神文疏”的祭祀，是不足以达到通神的祈祷效果的。

也就说，“祭神文疏”在整个祭神仪式中，起到通天达地、沟通人神的媒介作用。

实际上，“祭神文疏”是一种纸质平面的“通神器”。

只不过此“通神器”较宗教祭祀过程中的特定祭祀法器更加抽象和精神化。

三、祭神程序

“祭神文疏”作为纸质书面内容，在很多文字内容上对祭神活动有了界定。

例如，祭祀神祗，祭祀时间，祭祀地点，主祭人，祭祀场所，祭祀过程等。

关于祭祀神祗。

民间信仰的神祗，范围相当宽泛，它既有天地万物人格化了的自然神，也有传说故事中凭空臆造出来的神，甚至还有社会异人得道成仙的神。

乡民不重视神灵的系统归属，根据需要可以改造旧神，创造新神。

许多神祗历史面貌模糊，祀职含混不清。

主要祭拜的神有：

（1）天地神：“民间普遍信仰的主宰万物的大神，谓之“天地三界十方万灵真宰之神”。

它既无庙宇，也无塑像、画像，茫茫天地间却无处不在，无时不有，百姓常年祭拜”。

（2）玉皇：或称玉皇大帝，原是道教神祗，地位并不高，而民间认为它是天庭诸神的最高首领，正月初九是玉皇生日。

（3）山神：当地每年六月六祭山，现一般在村里摆祭。

（4）土地：指“土地爷爷”、“土地奶奶”，土地庙比较简陋，收容羁押新丧的鬼魂，二月二日祭拜。

（5）灶神：俗称“灶王爷”，即“东厨司命”。

主要是腊月二十三辞灶，在圈里乡是常年供奉。

（6）井神：春节后第一次挑水时要烧纸祭井，也可在正月初十“石头生日”时祭拜。

（7）路神：主宰行车安全之神，现在和祭车一并进行，祈求人车平安。

一般在购买车辆时和正月初祭拜。

（8）宅神：“张士闪先生所著的《中国艺术民俗学》中称之为家院神。

是指人们供奉在家宅之中的神祗，主要有门神、灶神、财神、井神和厕神等。

”

关于祭祀时间。

有些神祗祭祀需要特定的时间，有些不需要。

这个视具体情况而定。

在民间，特定祭祀时间主要是：

（1）正月初一：主要祭拜天地神，灶神，财神，祖先神等。

（2）正月初五：破五也称“五马日”，送家堂。

（3）正月初八：“转八日”，近年来主要祭路祭车。

（4）正月初九：玉皇生日。

（5）正月初十：俗传石头生日，祭石头神。

“泰山石敢当”是灵石崇拜的特殊形式。

（5）清明节：祭祖。

（6）四月初八：浴佛节，讲究的香客到东镇沂山上香，东镇庙的四月初八也是当地祈雨之日。

（7）六月初六：祭山神。

（8）七月十五：鬼节，祭祖。

（9）腊月二十三：辞灶、祭灶神。

（10）除日：腊月最后一天，请神，请家堂。

随时可以祭祀的神祗有财神、宅神、仙客等，这些神主要包括一些日常家神，祭祀时间一般由主家适时决定。

关于主祭人。

主要是祭神活动的主办人，可以是个人，也可以是群体。

在中国，家庭是社会构成的基本单元，有些祭祀活动可以在家庭内部自主完成。

而乡土社会的家族、村落等概念致使很多祭祀由群体共同完成。

在“祭神文疏”上，主祭人的名字将被一一列出。

关于祭祀场所。

祭祀场所多种多样，既有户内的祠祭、家祭，又有户外的野外祭祀等。

在农村，乡民充分发挥他们的智慧，将更多的祭祀场所用于生活实践。

户内有庙宇、祠堂、庭院、家屋、火塘等，户外有大路、河边、宽阔空地等。

关于祭祀过程。

在祭神活动的举办前，主祭人都有一个通盘考虑和准备，民间祭神一般分祭神前、祭神中和祭神后三个部分进行。

祭神前：

（1）确定祭祀日期：除有固定时间祭拜的神灵以外，如需祭祀一般先通过自己或明白人择取黄道吉日，在民间兴“看日子”。

“黄道吉日”，泛指宜于办事的好日子。

旧时以星象来推算吉凶，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六个星宿是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌。

（2）备写“祭神文疏”：确定好时日后请先生书写“祭神文疏”，主祭人必须跟文书先生言明请哪路神家（祭祀目标），因为不同的神祗祭拜，文疏有所不同。

有时文书先生为防备主祭人没有确定好时间，会把时间部分空出，让主祭人自己补写。

（3）叠纸锞、纸元宝：每逢祭神，乡民会为各路神家准备充分的钱财，从着手筹办祭神活动就开始叠纸元宝（材料有金箔纸、银箔纸、黄裱纸等），有些人家常年有空就叠以备不时之需。

纸元宝叠好摞好放着，等用时再撑开。

（4）准备酒菜、果品等贡品：民间祭神场面上一般都用鸡鸭鱼肉，圈里乡的供奉肉食一般油炸，肉食之上放一绺鲜菜叶。

另备果品糕点等，一般凑够八样或十样，每样一碗（盘），多取吉祥数字。

（5）其它的祭神物品：主要包括桌椅、酒具、茶具、鞭炮、香等其它祭神用品。

祭神中：

（1）摆席：一般用八仙桌摆祭，另配有八个椅子，桌上的酒茶用具都用八个。

摆好桌椅后再摆桌上贡品，有的坐南朝北，有的坐北朝南摆放。

（2）请神：酒席摆好后再点燃香，燃香标志着祭神仪式正式开始。

再将“祭神文疏”正面压在祭桌正前方，呈飘摇状。

（3）摆祭：请神完毕，然后进行倒酒倒茶，请所请神家赴宴坐席。

主祭人在桌前左右忙活，像现实酒席的服务生一样，为神家服务。

摆祭大约持续半小时左右。

（4）祈祷：祈祷这一环节是祭神仪式的核心内容，反映主祭人的求神目的。

在乡意识中，只要把神祗伺候好，便会保佑主家平安祥瑞，有求必应。

主祭人会把该说的好话、该求的事项一并说完，有些口才不好的乡民会请神婆或会说的邻居助阵，如果念上一段佛词效果更好。

（5）宣读“祭神文疏”：宣读文疏是文疏祭神的一大特色，并不是把“祭神文疏”摆好就行，而是要在祈祷完之后有主祭人宣读。

乡民认为，书面祭辞和语言表达结合，其通神效果更佳。

因此，宣读文书不可或缺。

（6）祭奠：再次祭奠神祗，祭酒、祭水、祭奠祭品一一进行。

（7）焚烧纸锞和文疏：祭奠完毕，把所有的烧纸、纸锞、纸元宝和文疏一并烧掉，直到钱财烧尽。

至此，祭神主体仪式结束。

祭神后：

（1）鸣放鞭炮：鸣放鞭炮增加喜庆气氛，象征红火与兴旺，也意味祭神仪式是件大事。

（2）叩谢：一般主祭人全家在祭桌前一一叩头致谢，一般叩头三次，这是对神祗感激的一种表达方式。

这与“祭神文疏”的书面叩谢是一致的。

（3）送神：民间认为，各路神家是有居所的，在请神祗们赴宴完毕，还要把各神送走。

另外，这也合乎人间礼仪规范，毕竟祭神本来就是讲究礼仪。

（4）撤祭：祭神仪式最后一道程序，撤祭表示本次祭神仪式结束。

四、“祭神文疏”的文本

“祭神文疏”在民间祭神仪式中的长期使用和发展，因时间和空间的不同，加之部分人为因素，导致乡民使用的文疏文本或多或少有些出入。

只不过，由于其主旨性的祭祀对象和祭祀目的是相似的，相互模仿和借鉴的过程中也会形成一定的文疏使用规范。

祭神文疏样本1：

祭宅神文疏（红纸或黄裱纸，竖行改为横行）

山东省XX县XX乡（镇）XX村信人XX

喜逢良辰吉日，备足纸码香锞一大宗，美酒、鲜鱼、鲜肉、鲜鸡、鲜蛋、鲜菜、茶饭、贡献一桌，敬祭宅神。

以灶君老爷为首的宅神、财神、喜神、福神、贵神、门神胡爷、炕前妈妈、灯官菩萨、抱囤神、床头神、赠福神、送生娘娘、青龙、白虎、串宅老母、天静小姐、洋沟巫道等有关神家前来一同入席赴宴。

宴后保佑俺全家老少、子孙后代，人财双兴旺，四季发财源，各行各业都兴隆。

四路进财，八方进宝，一帆风顺，心想事成，万事如意。

叩之。

公元XX年XX月XX日

附念佛唱词：

烧上香，拜三拜，拜拜全神俺起来。

一保俺人财双兴旺，二保子孙后代双贵全，三保俺学生学习好、长大成材考状元，四保俺买卖发财源，五保俺各业都兴隆，六保财源进俺家，永存万万年。

注：宅神，主要指人们供奉在家宅之中的神祗，主要有灶神、门神、财神、井神和厕神等。

其中，圈里乡民将灶神列为宅神之首。

祭神文疏样本2：

请仙客文疏（红纸或黄裱纸，竖行改为横行）

山东省XX县XX镇（乡）XX村信人XX

喜逢良辰吉日，备足纸码香锞一大宗，美酒、鲜肉、鲜鱼、鲜鸡、鲜菜、鲜蛋、茶饭贡献一桌，敬请仙客。

以山仙、路仙、桥头仙，庄头仙、串宅仙、抱囤仙，保驾仙、顺河仙、上八仙、中八仙、下八仙，四大山仙一同前来赴宴，宴后永保俺全家老少一年四季永保平安，一帆风顺，心想事成，万事如意。

叩之。

公元XX年XX月XX日

祭神文疏样本3：

祭路祭车文疏（红纸或黄裱纸，竖行改为横行）

山东省XX县XX镇（乡）XX村信人XX

喜逢良辰吉日，备足纸码香锞一大宗，美酒、鲜肉、鲜鱼、鲜鸡、鲜菜、鲜蛋、茶饭贡献一桌，敬请车神车仙、铁头老师、铁公爷爷、开车师傅、维修机师、山神山仙、路神路仙、桥头仙、桥头姐、庄头神、庄头仙、土地老爷、河伯巫道、财神、喜神、福神、贵神、青龙白虎等众位神家和仙师们一同前来赴宴，宴后永保俺全家老少一年四季出入平安，人才双兴旺，四季发财源，百业兴旺，四路进财，八方进宝，一帆风顺，心想事成，万事如意。

叩之。

公元XX年XX月XX日

附念佛唱词：

这辆大车沉又沉，开车坐车有福的人。

左边金、右边银，当中装着聚宝盆。

四个车轮四只宝，开到哪里哪里好。

四个车轮四只船，开到哪里也顺便。

地公老母托的平，开到哪里也顺行。

车斗就是元宝盆，一对凤凰来垒窝。

地公老母保的全，保的全家万万年。

车轮一响、黄金万两，方向盘一转、赚回您家九十九万，弥陀佛。

注：路神车神，主管路途行车安全之神。

在近年来被格外重视，这与人民生活水平的提高，机动车辆的激增不无关系。

最初，祭路与祭车分开进行，现在，二者大多同时进行。

建议

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