圣杯会是一种秘密社团或兄弟会的传统名称，起源于中世纪晚期的欧洲。
它通常被描绘为一个融合了宗教、政治和神秘主义元素的团体，旨在实现其成员的精神和物质提升。
圣杯会的起源和确切目的至今仍是一个谜团，部分原因是因为其成员遵循严格的保密原则。
然而，历史上关于圣杯会的记载和传说众多，其中最为人所知的是与亚瑟王传说中的圣杯有关。
在这个传说中，圣杯是一个神奇的容器，据说能够赋予饮用者永生。
圣杯会可能是一个围绕这个神秘物品而成立的团体，其成员通过一系列的仪式和秘密知识来追求精神上的启迪和长生不老。
尽管圣杯会的具体活动和教义仍然是个谜，但一些历史学家和研究者认为，它可能是一个融合了多种宗教和哲学思想的宗教团体。
它可能借鉴了基督教、犹太教、伊斯兰教以及其他古代神秘传统，形成了自己独特的信仰体系和实践方式。
圣杯会可能还涉及政治阴谋和社会改革，通过其成员在各个领域的影响力来推动社会变革。
在现代，圣杯会已经成为一个文化和历史上的象征，经常被用作文学作品、电影和电视剧的灵感来源。
尽管圣杯会的真实面貌仍然模糊不清，但它作为一个神秘而引人入胜的概念，将继续激发人们的好奇心和想象力。
引言：公元1050-1485年，圣杯传奇发展于欧洲。
它很可能起源于爱尔兰的民间传说，然后在公元1056年之前的某个时间以书面形式出现在爱尔兰故事“幻影的预言性狂喜”中。
法国诗人克雷蒂安·德·特鲁瓦（Chretien de Troyes，公元1130-1190年）在他的《珀西瓦尔》或《圣杯的故事》 （公元1190年）中普及了这一概念，他未完成这部作品，其他诗人在名为“四大”的作品中完成了这部作品延续。
克雷蒂安的故事讲述了一座神秘的城堡、一个圣杯（此时是一个盘子，而不是杯子）、一个奇怪的队伍、一个变形的女人，以及一个来访的英雄，他被期望提出一个可以打破魔咒的问题。
罗伯特·德·博伦（公元12世纪）在他的《亚利马太的约瑟夫》中将克雷蒂安的圣杯变成了最后晚餐中基督的圣杯，后来的作家将延续这一传统。
托马斯·马洛里（Thomas Malory）爵士在他的《Le Morte D&39;s Brut是第一个英文传说散文版本（也称为Lancelot -Grai lCycle）的主要来源，公元1215-1235年）。
这是传说第一次出现在散文中，这很重要，因为散文是为严肃的非小说类作品（神学、历史、哲学）保留的，而想象力的作品总是以诗歌形式出现。
一些不知名的抄写员会花时间用散文写这个故事，这一事实表明当时对主题的重视程度。
亚瑟王传奇和圣杯探索发展的一个非常有趣的方面是中世纪教会的沉默。
没有对亚瑟王传奇的谴责或批评，尽管他们公然挑战教会关于婚姻、忠诚或人生目标的教义。
公元1056-1215年。
到Vulgate Cycle编写时，传说大部分已被基督教化，但中世纪的教会似乎仍然会发表一些关于宫廷
根据一些学者的说法，最著名的是Denis de Rougemont，教会确实通过十字军东征（公元1209-1229年）对此采取了行动，该运动粉碎了一个被称为清洁派的异端教派。
根据这一理论，宫廷爱情故事是象征性地代表卡特里信仰的宗教寓言。
清洁派认为教会是腐败的，不代表神圣的真理，并且圣经主要是由撒旦创作的。
他们拒绝将耶稣基督的复活视为任何一种历史现实，声称福音记载是一种象征性的表现，他们相信一位女神索菲亚（智慧），教会不公正地从真正的信徒那里绑架了她。
按照这个理论，必须由骑士救出的遇险少女是索菲亚，绑架她的人是教会，而骑士则是真正的卡塔尔信徒。
正如克雷蒂安首先描绘的那样，圣杯将是了解神圣真理的关键。
人们只需要问圣杯为谁开悟的问题。
各个骑士之所以没有提出这个问题，是因为他们被灌输了教会的错误教义。
与杰西·L·韦斯顿(Jessie L.Weston)所说的中世纪浪漫起源于异教仪式一样，这一说法一再受到学者们的质疑，而且从未被普遍接受。
到公元15世纪后期，亚瑟王的传说大多被基督教化，并且通过武加大译本及其修订版，即后武加大译本，传到了托马斯·马洛里爵士手中，他是一位通晓亚瑟王传奇的骑士，他曾是伦敦纽盖特监狱的一名政治犯。
学者收集了亚瑟王传奇的各种版本，讲述了亚瑟王、他的高贵骑士和他的卡米洛宫廷的兴衰故事。
马洛里讲述了亚瑟的出生、巫师梅林的指导，以及拔剑夺权的故事。
亚瑟随后从湖中女神手中接过他的宝剑，与他的王后桂妮薇儿结婚（谁给他带来了他的圆桌会议），并开始了改革和正义的统治。
他的骑士帮助穷人和被压迫者，而不是剥削和惩罚他们。
亚瑟的倡议使他的王国和周边地区变得更好，直到他最好的朋友和最伟大的骑士兰斯洛特爵士与吉尼维尔的婚外情被发现，整个宫廷分崩离析。
然而，在此之前，在马洛里作品的故事六中，圣杯出现在亚瑟的宫廷中，一个声音命令骑士们去寻找它。
兰斯洛特是将圣杯带回法庭的最佳人选，但这只是因为还没有人知道他与吉尼维尔的婚外情。
兰斯洛特的秘密罪行阻止了他完成对圣杯的探索，最终由他的私生子戈比尼克的伊莱恩的私生子，心地纯洁的加拉哈德爵士完成。
马洛里的作品于公元1485年由威廉·卡克斯顿(William Caxton)出版，是畅销书，但在文艺复兴时期失宠，当时读者对古典文学更感兴趣。
公元1859年，英国诗人阿尔弗雷德·丁尼生勋爵(Lord Tennyson)通过他的《国王田园诗》(Idylls ofthe King )使亚瑟王传奇得以复兴，此后，亚瑟王传奇继续对文学、艺术和文化产生巨大影响。
在公元20世纪，极具影响力的诗歌《荒原》的基础，这首诗随后为所谓迷茫的一代作家的文学作品提供了信息，最著名的是欧内斯特·海明威的《太阳照常升起》（1926年）其中主人公杰克·巴恩斯(Jake Barnes)既是渔夫王又是骑士，他们必须在第一次世界大战后为西方文化的荒原带来治愈。
詹姆斯乔伊斯、埃兹拉庞德、威廉福克纳和许多其他著名作家在他们的作品中借鉴了圣杯传说，当今的学者们继续挖掘这些故事的存在意义和精神意义。
如前所述，韦斯顿关于亚瑟王传奇起源于异教徒生育仪式的断言受到了挑战，但她的断言继续发挥着相当大的影响。
学者丹·默克(Dan Merkur)在他1999年的著作《吗哪之谜》(The Mystery of Manna )中指出，朝圣骑士在圣杯探索中的经历与萨满教经历之间的相似之处，与韦斯顿的主张非常相似。
正如《幽灵的预言性狂喜》最早的记载，通过Chretien、Wolfram和其他人的工作，在萨满体验中，启蒙者来到了一个未知的地方，那里有转化的潜力，但启蒙者必须知道要问什么，谦卑地接受什么，以获得更高的知识自我和世界。
圣杯传说继续引起现代观众的共鸣，因为它说明了人类状况的潜在动机：寻求生命的终极意义和目的。
参考文献
Coghlan,R.《亚瑟王传奇图解百科全书》巴诺书店，1995年。
DeRougemont,D.《西方世界的爱情》普林斯顿大学出版社，1983年。
蒙茅斯的杰弗里《英国国王的历史》企鹅图书，1977年。
拉西《新泽西州亚瑟王百科全书》彼得·贝德里克出版社，2019年。
托马斯·马洛里爵士《亚瑟之死》巴诺书店，2019年。
Weston,JL《从仪式到浪漫》双日，2019年。
沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫《帕齐瓦尔》美国复古书籍，1961年。
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